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编者按：本文摘录自洪均生先生的原稿文字《论太极拳的力与巧》。 我通过学习认为：王宗岳所著《太极拳论》对拳的理、法及练功、技击等等，讲的最为扼要深刻，无名氏的《十三势行功总歌》、《打手歌》、及武禹襄所写《十三势行功心解》也讲的正确。再就是陈鑫所著《陈氏太极拳图说》讲的较为详尽，他不是单纯讲拳的理法，而是讲了全部一路练法，遗憾的是未讲陈式二路炮捶。可贵之处则是他明确指出：“太极拳，缠法也。”并说明缠法是螺旋形运动，这就为我们研究陈式拳法者献出了指路明灯。 此后杨、武、吴、孙各式也先后出版讲解其本门派的理论和练架方法，作者都煞费苦心地宣传了本门套路，也给爱好者以学习、研究的丰富资料，我们应该首先肯定他们的成绩，不过由于每个人的知识水平、功夫水平不同，所以不免瑕瑜互见，各有其优点，也各有其缺点，全在读者善于批判接受而去伪存真。 例如：《杨式太极拳》的特点有“太极十要”，第一条为“虚灵顶劲”，把王宗岳《太极拳论》的“虚领顶劲”的“领”字改成“灵”字，是否合理？另条“虚实分明”采取武禹襄拳论中讲虚实的原文中头一句“虚实易分清楚”，把第二、三句的“一处有一处虚实，处处总此一虚实”略去，遂使后来学太极拳者将虚实孤立起来，对立而不统一。甚至影响到《陈式太极拳》的作者，竟说为：“重心全部移于某腿”，以表示虚实分明。实则违反拳论“立如平准，腰似车轴”的原则，因为在力学上支点是不应该移动的。《武式太极》要求“小腹将丹田向上托起来”，岂不又与“气沉丹田”相矛盾？徐致一著《吴式太极拳》先说：“应当一柔到底”，后讲推手又说掤捋挤按等应当如何用力，不但使读者莫知所从，而且前后自相矛盾。至于说：“大喝一声，使对方随势倒地”云云，更使人莫测高深。《孙式太极拳》着重讲开合，基本是对的。陈鑫也说过：“此拳用开合二字，便以尽之”。但开合要以螺旋形来开合，不是直线的相对而开，又相对而合。陈鑫是陈氏十六代后裔，武家嫡传，又有文化，但著作所说的“丹田气一分五处”，下文却说分为四处，还有一处的气是留在何处了？按生理状况、按文字逻辑，都十分费解。眼是观察器官，也有人说眼为先锋，应是对的。陈鑫说为：“眼随手运”，同样不合实际运动的需要。 但是，那几篇典型文字对力巧二字，只讲了原则如：《太极拳论》说的显非力胜，快何能为？分别自然之能的力与巧提出“学力”和“默识揣摩”及“用力之久”“愈练愈精”的学习方法，在讲力与巧的结合方法，文中提出“双重之病”，说：“欲避此病，须知阴阳，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。”我们虽然能理解阴阳是代表力与巧的虚实、刚柔等，但仍难体会怎样像阴阳互不分离而达到相济，怎么做到这个要求，为什么做到这样，就能避免双重之病？究竟什么是双重？双重的“双”到底在哪里？后来，我细细寻译原文的每一句子，终于体会出“左重则左虚，右沉则右杳”的“左和左，右和右”，原来句子前边的左、右是讲手部的力，句子后边的左、右是讲步法配合的巧，也就是左手实则左足虚，右手实则右足虚。上下不同实则避免双重。 又从陈鑫所说的陈式着法攻人如同上螺丝钉那样，不能硬拔出去这句话，才从螺丝钉的进退，体会到阴阳相济的方法，也就是力、巧相结合的方法。螺丝钉的纹有凸、有凹，又是随曲就伸的，纹虽是弧线而钉却是直而硬的，凹处便为阴、为虚，凸处便为阳、为实。当螺丝钉向左旋转时，右方的上边必然逐渐向上转动变为向左，为收为虚，左方的下边又必然同时向下转动，而向右上转，为发为实。在拳的自转动作，收为引进，发为反攻，方向虽然对立，时间却是统一的。我又推想到枪弹的出膛和钻探机的作用，它们不但利用螺旋运动的形式，而且又结合着时间的迅速。螺旋的旋转固然属于技巧，旋转的迅速更是有赖于力的加强。古人论射箭，有的说：“其至尔力也，其中非而力也。”意思是说明：力虽然能使箭射到靶子上，但无巧却不能射中，让人重视巧的方法。又说：“强弩之末，不能穿鲁缟。”意思是说明：强弩之强，在于力大，虽射而能中，却已力竭反而穿不透一层薄绸子，又让人重视力的作用，可见巧与力必须结合。 我们从世界上各种事物的运动观察，可以认识到力与巧是同等重要的，是相辅相成的，不能孤立的，太极拳运动当然也是如此。可以说力等于造机器的原料——钢铁，巧等于把钢铁造成的零件，零件必须制造的合乎规矩、安装的松紧合度才能发挥它的作用，但机械之所以能动，还是依靠热能或电力，同样证明巧、力必须结合，而力为动能。
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