|
我们在生活中，一切运动都离不开“动”“静”二字。也就离不开“力”与“巧”。力、巧虽然仍是对立的，实则互相依存，绝不孤立。武术以动为主，各种武术达到之高境界就是太极境界。武术离不开力与巧，各种太极拳更是力与巧的高度配合。力是素质，是先天的，虽然通过锻炼而有所增强，但因不同的体格条件，必然有不同的极限；巧是方法，方法是学来的。只要善于利用科学道理进行锻炼，就能出现不同的奇迹。 武术界早就流传两句话： “一力降十会”，“一巧破千斤”。但我们应该辩证地分析：所谓“以力降十会”者，不一定没有巧的方法；所谓“一巧破千斤者”，也不可能没有力的配合。 大概说来，力与巧体现在每个人身上，总不免因体质、学习方法、不同悟性，而各有异。力大者能胜巧而力小者，巧精者又能胜力大但笨拙者。如果双方力、巧相等，则对抗多成平局。各式太极拳都主张“四两拔千斤”，讲的就是用科学的“巧”来制胜力的，谁也不会说“力”没有作用。所谓“四两”不过极言其用力之少，并非仅只有四两的力。 从社会上习拳概况看来，约分两类。除太极拳外，多数偏重于练“力”。习太极拳者，却又往往声称以“柔”为先，甚至连权威也提出“一柔到底”的要求。权威者提出这样的要求影响面较大，学者极易接受。可当其讲“棚、捋、挤、按”等法时，都又说“用力”如何，这就让学拳者感到迷惑了。 近年太极拳推手比赛会上，常见场上推手的运动员们多用力对抗，缺乏技巧。究竟什么原因致使出现这种不符合太极拳理法的矛盾呢? 我根据自己学拳及教拳三十多年的体会，认为其矛盾的原因是多方面的。首先是太极拳的理论和运动方法过于高深、复杂，不利心粗气浮者所理解、掌握。有些文人在写文章时，由于对太极拳的认识不同，功夫的深浅不同，所以写作的方法、词句讲的有差异。通过学习，我认为：王宗岳所著《太极拳论》对拳理、拳法及练功、技击等讲的最为扼要、深刻；无名氏的《十三势行功总歌》，《打手歌》，武禹襄所写《十三势行功心解》讲的也正确。陈鑫所著《陈式太极拳图说》讲的较为详尽。他不单纯讲拳的理法，而是讲了全部一路拳练法。遗憾的是未讲二路炮捶。陈鑫最可贵之处是他明确指出：“太极拳，缠法也”。并说明缠法是螺旋运动，这为我们研究陈式拳法指明了方向。此后杨、武、吴、孙各式也先后出版，讲解本门派的理论和练架方法，我们首先应当肯定他们的贡献。不过由于每个人的知识水平，功夫水平各不相同，所以不免瑕瑜互见，各有其优缺点，全在读者善于批判接受，而去伪存真。 例如：《杨式太极拳》的特点有：太极十要。把王宗岳《太极拳论》的“虚领顶劲”的“领”字改成“灵”字是否合理？另外“虚实分明”，采取武禹襄拳论中讲虚实原文的头一句“虚实易分清楚”。把第二、三句的“一处有一处虚实，处处总此一虚实”略去，遂使后来学太极拳者将虚实孤立起来，对立而不统一。 《陈式太极拳》的作者竟也说：“重心全部移于某腿”，以表示虚实分明。这实则违反拳论“立如平准，腰似车轴”的原则，因为在力学上支点是不应该移动的。《武式太极》要求“小腹将丹田向上托起来”是否又与“气沉丹田”相矛盾？《孙式太极拳》着重讲开合，基本是对的。陈鑫也讲过：“此拳用开合二字，足以尽矣”。但开合要以螺旋形开合，不是直线的相对而开，又相对而合。 这些大家对于“力”、“巧”二字，只讲了原则，未免遗憾。如《太极拳论》说的“显非力胜，快何能为？”之句，分别自然之能的力与巧，提出“学力”和“默识揣摩”及“用力之久”、“愈练愈精”的学习方法。在讲力与巧的结合方法，文中提出“双重之病”说：“欲避此病，须知阴阳，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲”。我们虽然能理解阴阳是代表力与巧的虚、实、刚、柔等，但仍难体会怎样像阴阳互不分离而达到相济？怎样做到这个要求，为什么做到这样，就能避免双重之病？究竟什么是双重，双重的“双”到底在那里？ 后来，我仔细寻译原文的每一个句子，终于体会出“左重则左虚，右沉则右杳”的“左和左、右和右”的意思。原来句子的前边的左右是讲的手部的力，句子后边的左右是讲的步法配合的巧。也就是左手实则左足虚，右手实则右足虚，（当然也有前手与前足、身法的配合）。上下不同，前后不同，实则避免双重。 又从陈鑫所说的攻人如同上螺丝钉，不能硬拔出来的陈式着法中，体会到阴阳相济的方法，也就是力与巧结合的方法。螺丝钉的纹有凸有凹，又是随曲就伸的，纹虽是孤线而钉却是直而硬的，凹处便为阴，为虚；凸处便为阳、为实。螺丝钉向左旋转时，右方的上边必然逐渐向上转动变为向左，为收、为虚，左方的下边又必然同时向下转动，而向右上转，为发为实，在拳的自转动作中，收为引进，发为进攻，方向虽然对立，时间却是统一的。我又推想到枪弹的出膛和钻探机的作用，它们不但利用螺旋运动的形式，而且又结合着时间的迅速。螺旋的旋转固然属于技巧，旋转的迅速更是有赖于力的加强。古人论射箭说：“其至尔力也，其中非尔力也”。意思是说明：力虽然能使箭射到靶子，但无巧却不能射中，让人重视巧的方法；又说：“强弩之末，不能穿鲁缟。”意思是说明：弩箭虽能击远而中，但当能力竭时，却穿不透一层薄绸子，又让人重视力的作用，由此可证“巧与力”必须结合。 我们从世界上各种事物的运动观察，可以认识到力与巧是同等重要的，是相辅相成的，不能孤立的。太极拳运动当然也是如此。可以说力等于造机械的原料、钢铁，巧等于把钢铁造成的另件。零件必须制造的合乎规格，按装的松紧合度才能发挥它的作用。但机械之所以能动，还是依靠热能或电力。同样证明巧、力必须结合，而力为动能。 人体本来就等于活机器，特别是陈式太极拳的全体配合运转，等于最精密的机器，却比机器更为灵活。因为太极拳是人与人接手，人与人的技术水平又各异，它不象机器沿着设定的轨道，方向周而复始地运转。太极拳的规律是阴阳相济，但具体运动起来却可大、可小、可高、可低。从大的方向讲，不过前后、左右、上下加上斜角，可作十多个方向，但小的角度是随对方的动作而变化的，仅为360度的之几或者更小，难以预定。陈鑫的著作讲的最为详细：全身有大的三节，肢体方面又各有三节，而且三节之中又可各分三节。每节中能转动之处就有巧的作用，有力的作用。但也必有关节限制它动的范围，如同机器的大小轮子必然有轴似的，轴就有力的作用。由于身法的旋转方法，角度并非上下相同，例如：眼应看主要目标，在步法变动之前，眼法又先转向新的目标。头部非死板地不动，额头随身的转动而倾斜地作10度左、右的旋转。胸部转动角度一般为45度，而小腹则略超过45度。胸部假如根据应敌需要超过90度，则前足必先向外摆，后足随腰之旋转而前进。 例如：六封四闭，向左捋时胸部旋转只限于45度，左足外摆90度，右足继之内扣45度，并且需要右膝下垂。然后提膝进步。陈式拳式动作的膝向下松垂，等于磅称的加铊，手部的左右进退旋转，等于拔动秤杆上的刻度，同样是巧与力的结合，了解这一点，便可了解拳论中说的：“无过不及”和“差之毫厘，谬以千里”的真意。 我们常常看到不少有关太极拳书刊，总是强调：“用意不用力”。原则虽是对的。但应向学拳者讲明：意是理想，不是空洞的意。学太极拳应该有合乎太极拳理法的意念，以指导肢体按太极拳套路的法来进行学习锻炼，掌握运用，而不用拙力。并且通过持久锻炼产生合理合法的巧与力，这就是缠丝劲，一般称为内劲或掤劲，练的纯熟，功夫上了身，即全身都有了缠丝劲，当推手时，自然同机械似的一开动转动自如，因敌变化。这是由于双方动作可以快到百分之几秒，是来不及用意的。有人说：利用皮肤感觉灵敏去“探知”而“制定”应付的方法，理固然不错，可惜时间不会容许 “探知” 而后“制定”方法。 也有某些著者，由于误解古人讲的“用意不用力”、“显非力胜”、“快何能为”、“快何能为”，以显示太极拳的玄妙，又误解“意气君来骨肉臣”之句，甚至说： “彼力才挨我皮肤，我气已入彼皮里膜外之间”，又有四字诀：“敷、盖、对、吞” ，解为纯以“气”言，非功夫深者不能知。我不懂气功，但承认它是一种难练的而有益于人的一种功夫。但太极拳毕竟和气功不同，气功要“意守丹田”，动作也较少，太极拳则意在拳中动作的缠法，把意气讲的神乎其神，几乎将太极拳的科学理法变成唯心的玄学。我也听到有人说：“拳式重意不重形”，以自炫奇特。其实在生活上，虽然饮食行动都受意识支配，如果没有形体上的配合，意中虽渴而思饮，水总不会随意而来。 当前一切大事都提倡实事求是，我们研究太极拳的理法，也应遵循这一道路前进。特别是陈式太极拳这个传统套路，己为国内外爱好者所喜爱，应当以科学方法传播推广，让它为人类的健康事业作出贡献。讲到技击则应从太极拳理法上细心研究，以求巧于用力，而避免唯心文论，以免贻误后学，贻笑国际友人。
滕州尚武太极 微信号：tzswtj 与您分享更多太极文化精髓 |
|
|
来自： LKJHGFDDAZXCVB > 《待分类》
