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中原网 日期: 2007-08-01 来源: 郑州日报 本报记者 左丽慧 “学术界出现的易中天讲'三国’、于丹讲《论语》和《庄子》，我在不同的场合都说过：我尊重他们这样讲的权利，而且充分肯定他们对于学术通俗化所作的贡献，但是，其中存在着一个必须的前提：他们这样做已经无关乎学术，严格地说，在电视上，他们的身份已经不再仅仅是学者，不再仅仅是学术中人，而主要是电视中人。”听到南京大学国际传媒研究所所长、博士生导师、著名美学家潘知常教授的这番议论，不知读者会有何反应。 近来，一本根据潘教授的演讲整理而成的著作《谁劫持了我们的美感——潘知常揭秘四大奇书》由上海学林出版社出版，该著作作为系列出版物“潘教授的美学课之一”，对《三国演义》《水浒》《西游记》《金瓶梅》等“四大奇书”有着自己独到的见解，引起了人们的广泛关注。昨日，记者采访了潘知常教授。 解救人们被劫持的美感 “《三国》是一部文学名著，因此从美学的角度去评价《三国》，应该是一个最合适的角度。作为美学教授，没有必要放下学术的身段去为听众讲什么历史故事。美学家有责任维护美学的尊严。”潘知常说，“当我以一个美学学者和教授的身份面对三国的历史与《三国》这部文学名著时，我坚持自己的风格。”显然，与易中天说书人似的“品”三国不同，潘知常的“看”三国完全是从美学的角度来切入的。 “我们在《三国演义》里可以学到无数政治技巧、战争阴谋、公共关系战略，但是，我们在《三国演义》的哪一个字、哪一个段落、哪一个标点符号里可以学到'爱’”潘教授不无痛惜地告诉记者，《三国演义》是中国人的精神源泉之一，但也是污染最严重的精神命脉之一，“我所看到的'三国’不是易中天的'三国’。当然，我讲《三国》、评《水浒》，是以其中的许多缺憾为主，这并不是为了树个靶子跟古人过不去，或者用是今非古的方法卖弄自己有多高明，甚至从历史的意义上说，三国的战乱并非一无是处。我们今天讲三国、评《水浒》的全部理由是：在《三国》的战场上、《水浒》的梁山上，我们看不到人类的希望。当下，暴力大片的风行恰证明了《三国演义》的后遗症依然存在——对战争，对暴力，从美学的角度，我们应该永远高度警惕。” 提倡“不安贫，但乐道” “美学可以使一个普通人的生活变得五彩缤纷，没有美学的人生和世界，生活就是一张黑白照片，学了美学，人生和世界就会成为彩色照片。”在南京大学任教十余载，讲课极受学生欢迎的“明星教授”潘知常这样形容美学对于人们生活的重要性。 面对记者“学问和清贫之间关系”的提问，潘知常回应说：“知识就是力量，如果你这个学者的知识都没有力量，都不能影响社会，而且不能使你脱贫，那你的知识很可能有问题。”而他自己也一反传统的“老学究”式的“安贫乐道”的风格，提倡“不安贫，但乐道”。 潘知常表示，在许多人都不喜欢读书的一个时代，于丹女士和易中天先生在央视《百家讲坛》的文化和历史知识普及工作，使得更多的人开始喜欢读书，他对他们的努力表示敬意。“不过，那只是讲课和作报告的一种方式，是对于三国的一种看法。事实上，讲课和作报告还应该有别的方式，对于三国也应该有别的看法。我一直认为，三国时代是中国历史最寒冷的一个时代，最缺乏爱心的一个时代。如果我们不坚持美学的眼光，不坚持学术的底线，那听众所接触到的三国就会更加寒冷，也更缺乏爱心。因此，我坚持认为，从学术和美学的眼光来解读三国，在目前尤为重要。” 相关链接 潘知常，1956年出生，1977年考入郑州大学，1990年被引进南京大学执教，现为南京大学新闻传播学院教授、博士生导师，国际传媒研究所所长。研究范围主要为美学基本理论、中西比较文化与美学、媒介文化、媒介研究等，著有《众妙之门》、《中国美学精神》、《大众传媒与大众文化》等16部著作。 |
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