"以天地为一朝，亿代为瞬息，忘怀以造事，无心而为功"——晋·张湛《列子注》
《愚公移山》的故事想来大家都不陌生，算是孩子们的启蒙寓言故事，同时在语文课本中还有出现，告诉我们人贵在坚持，做事情要有狠心有毅力，跟"只要功夫深，铁杵磨成针"是一个道理。
不过最近席慕蓉在回答学生的问题以及给学生讲课的时候，对《愚公移山》这篇文章还在语文课本中表示诧异，她直言《愚公移山》很可怕，应移出语文教材。她为何要这么说？难道有恒心，学会坚持去做每件事，这种精神不该我们学习吗？
席慕蓉是谁？近现代著名散文家、学者、诗人，她笔下的人生、乡愁、爱情，婉转而又哀丽，淡雅剔透，抒情灵动，《无怨的青春》、 《七里香》、 《时光九篇》等都是她的代表作。要说明白席慕蓉这番话的含义，得先从《愚公移山》的来源说起。
很多人以为愚公的故事像"精卫填海"、"夸父逐日"那样是上古神话，在《山海经》中都能找到其内容，但实际上并不是的。愚公的故事出自道家的经典著作《列子》，又称为《冲虚真经》，一听就跟战国时期的道家著名人物列子有关。
看到这估计有不少人应当能够反应过来了，既然是道家著作，那么这则故事真正的内涵，可能跟我们现在理解的不太一样。要知道《列子》遵循的可是道家一贯的"无为而治、尊崇自然"的理念。
愚公所做之事却是对大自然的改造，他可能是直接赞扬这种改造大自然的精神吗？当然不可能。《愚公移山》其实还有上下文，之所以会出现这么一则故事，是因为商汤问夏革："事物的大小，长短，同异是如何体现的。"
夏革就讲了这么个故事给商汤，为了表示时间观念不同的人，看待世界的认知也不同。愚公跟智叟的区别在于，对愚公来说"子子孙孙无穷匮也"其实并没有什么问题，他的时间观念可以延伸至之后的很多代子孙中，而文中的智叟则是一位"期功于旦夕"的人，以人的一生作为衡量的尺度。
所以晋代的张湛认为，愚公契合于道，而智叟累乎于形。宋代的政和对这篇文章的理解同样也是："去其有形之弊，帝感其诚者，造乎不形之妙。"
既然这篇文章原本的含义并非我们如今所认为的是告诉大家贵在坚持，那么就不存在席慕蓉不支持大家学习坚持，锻炼恒心之事。更何况席慕蓉针对的是《愚公移山》内容中的不符合大自然的部分。
环境问题是一个贯穿古今的问题，抛开其中的那些坚持也好，时间观念也好的精神内涵，光从《愚公移山》这篇文章的表达内容来看，绝对是一篇"不环保"的故事。
愚公门口有太行、王屋两座大山，他觉得出行不便，第一反应不是搬家，而是要去强行改变自然环境，要将好好地耸立在这的两座大山挪走，这样的想法如果灌输给正在成长过程中的孩子们，岂不是告诉他们如果大自然本身的环境让我们感受到了不便，我们要做的不是去适应它，或者想别的办法，而是直接去改变大自然，让其为自己服务？
这样的想法无疑是很可怕的，正是因为有越来越多的人认为大自然应当给人类自身的欲望让步，所以对环境大肆破坏，最终导致如今环境问题越来越险峻，海水上涨、南北极冰川快速消融、物种大量消失、臭氧层空洞、气候异常……
如果继续这样自以为是下去，人类终有一天要因为这种"天大地大我最大"的想法付出代价，那个时候一切将 不可挽回。
