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《红楼梦》的创作思想可以简单地归结为两个字：归真。 以善为上的审美观和以真为上的审美观是两种不同的审美观。《红楼梦》显然属于后者。把作品的一切归之为真实是《红楼梦》创作的最高准则。 现实主义要求反映真实的生活，即真态、真貌、真相和真情。《红楼梦》中没有一个脸谱化的人物，没有任何公式化、概念化、简单化的弊病。 《红楼梦》书影 作者喜爱的人物不掩其疵，作者讨厌的人物绝不简单的丑化，作者时刻不忘真实，真是其最高无上的审美追求。 北宋的程朱理学使由来已久的“情”和“理”的冲突达到了历史的顶端。这时把“人欲”和“天理”推水火不容之地。 朱熹就曾主张“以理泯情”。他说：“天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭；未有天理人欲夹杂者。”《红楼梦》在理和情的较量中竭力推崇后者。 在《红楼梦》之前的所有正统著作，都把理、教、君、神等腐败的东西放在中心位置而顶礼膜拜，世泽绵延。 明代李贽在中国思想史上是一位非常特殊的人物，特别是他的“童心说”，对曹雪芹影响很大。“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心、便失却真心；失却真心，便失却真人。”贾宝玉和林黛玉身上的自由是人生俱来的本性。 清代王国维称《红楼梦》为“宇宙之大著述”。它确是一部永留天地的大书。所以说它大，是因为它十分精心地表现了广阔的人生。 王国维图 《红楼梦》做到了巧夺天工浑然难分的地步，当得起“笔补造化天无功”（李贺诗）的赞誉。由于曹雪芹的大家风度，特别是如同造化一样自然本真的艺术功力，给后人带来了无尽的美的享受。 近代学者胡适在《红楼梦考证》中说《红楼梦》的“真价值”是“平淡无奇的自然主义杰作。”显然贬低《红楼梦》的社会意义和思想价值，这与他主张全盘西化，散布民族虚无主义观点是分不开的。 现代学者、红学家冯其庸认为，《红楼梦》是一部“泽被后世，惠及亿民”的书。只要你去读他，就会从中受到教益。“《红楼梦》的思想内涵、文化内涵是我们认识的一个重要课题。我感到《红楼梦》是一部感悟人生的书，咏叹人生的书，铭刻情感的书，也是批判旧时代，旧思想，旧制度的书”。 冯其庸《石头记脂本研究》 日本红学家、东京大学教授伊藤漱平，不仅翻译过《红楼梦》，而且在红学研究方面有突出成就。他作诗曰：“求红索绿弗精神，梦幻幌应迎华甲春，未解曹公虚实理，有基楼阁假欤真？”他将《红楼梦》三字嵌入诗中，他以李渔“无基之楼台”为“有基楼台”。 英国翟理斯博士在他的《中国文学史》中说：《红楼梦》是一部“盖世无双之作”。《美利坚百科全书》中对《红楼梦》的评价是：“世界文学中无与伦比的伟大巨著”。 |
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