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完整的普遍规律：道生一一生二二生三三生万物，简称“一二三”，这个整体解析（完整的请参考关于万龙道学（基本框架）），就是关于道（智慧）的最核心，能概括、解释所有传统的谋略“门派”，老庄孙子鬼谷，无论阴柔无为还是虚实奇正纵横捭阖，凡是真正能起到大局作用的，本质上都是这个规律在起作用。 不妨细细用心去感受，体悟，无论出世丹道身心修炼创业管理兵法为人处世泡妞谈判沟通……都是这个普遍规律，真正会用这个普遍规律了，去多方面综合应用，多方面的以简驭繁叠加，之后会有指数效应，最后往往会有四两拨千斤，甚至无为无事而成，就是守一，或者同一个简单的举措（同时也往往是和常识相反但是细想实际上又是符合道的举措），就会同时兼顾、同时解决很多复杂问题的效果（这些不同的复杂问题往往是因为交叉交织在一起最后再在一的统一统摄之下），得其一万事毕的效果。 上述是对于一超越二三同时和二三“相悖”（辩证）的大概描述，而有的时候则是在局部进行阴阳（二）的运用，以实现事物互补之后发展的最大化，比如典型的虚实奇正，尤其是奇正在创业的运用，相对最符合事物的发展规律，即无论是只有正，还是只有奇，都偏颇一方。 大概是这样，整体与局部的大概描述，当然在现实生活中还有很多比较微妙的地方，但总而言之，都是这个一二三的应用。 事实上，准确来说，孙子鬼谷所说的都是道德经的再解析而已，不如只修道德经，有人说，道德经是中国古代谋士的必修之书，不明大道，何以保身全亲尽天年。通常认为智商高，脑子转得快，阴谋诡计多的就是谋略高手，恰恰相反，真正的大谋，必然以简驭繁。 孙子兵法全篇的阴阳辩证是非常明显的，谋攻其实是一对二三的超越，鬼谷子则不太严谨系统，更像是一本经验之谈，尤其是反应揣摩等篇，一大半部分，都只是泛泛经验而言，而其中的很多经验之谈，可以理解为就是道的应用，比如“己审先定而牧人，策而无形容，莫见其门”。在现实中，一个人的心性成熟，心智老练之后，自然会在沟通交流的时候，自然会自己稳重（稳固），而同时能引领别人（沟通引导别人），而同时在别人眼里又看不透（微妙玄通）。就像庄子说的，游处于神妙莫测的无为之境。 以前，在网上有一个研究道德经的说，所有所谓的谋略，无论是哪个领域的谋略，都是反者道之动，你看看哪个不是。 反者道之动，确实占了很大的一部分，但还是不够全面，既局部存在辩证，整体也存在辩证，而整体的辩证又是简单超越复杂。这样看起来有点绕口的规律，就是完整而精确的了。 这其中最重要的，是细细体悟，按道应该会怎么做，它往往会和人的正常思路相悖，比如道会成就别人（最后反过来成就自己），而人是直接想着限制别人，对自己有利，等等。 当道的思路，和人的思路相悖的时候，舍弃人为，效法天道，顺着道走，往往会在迂回曲折之后，出现人为理性思维意想不到的利己利人的结果。多重的以简驭繁的叠加，会是一个很快掉入一个黑洞（消融所有繁杂事务）的趋势。证悟大道，顺着大道走，就是最快的方式，就是最高深的谋略，所谓观天之道，执天之行，尽矣。 真正悟道，可以行道，而道就是天，天就是道，道就是神，神就是道，人行道便是不同程度的天，便可以自主人生，我命由我不由天（不只是丹道修炼超越生死还有入世修行福祸命运抗衡命理风水总之不受阴阳五行约束），可以逍遥天地之间，这就是大道天机。
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