98版《水浒传》当年的确给亿万观众提供了一份视觉盛宴，演员们的精彩演技给人们留下了深刻的印象；该剧由中国电视剧制作中心国家一级导演、中国电视艺术家协会副主席——张绍林执导，由李雪健、宁晓志、周野芒、臧金生、丁海峰、赵小锐、休庆、郑强、王光辉等演员主演，获得了巨大成功，创造了高收视。
刘欢的一曲“大河向东流，天上的星星参北斗﹍……路见不平一声吼，该出手时就出手……”，也在当年唱红了大江南北，妇孺皆知，人人学唱。
然而，该剧在处理“七星聚义”这一重要章节剧情时，却显得过于草率，人工打磨、刻意雕琢的痕迹太过明显，使原著到影视的传变认知少了许多趣味儿，有违名著经典的传道主旨。
该剧中是这样处理章节剧情的：
晁盖、吴用、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七等六人本就相识，而除晁盖外，吴用和刘唐等六人早就在合计一起做些事情；“生辰纲”一事令吴用等人感觉时机成熟，是该作一番事业的时候，故设局逼使晁盖点头同意——因为他是头嘛！
刘唐与雷横都头索要银子厮打，是晁盖制止了；晁盖回家后与刘唐又一言不合，刘唐气走了——另找人图谋。
第二日就有吴用来访，引晁盖到了石碣村，逼晁盖点头。
晁盖等六人举事的时候，不速之客——一清道人公孙胜来访，而公孙胜跟晁盖他们六人都不认识——这一点倒跟原著吻合；公孙胜认识白日鼠白胜，原著中是晁盖认识白胜。
据说，该剧的制作内容大多根据田连元的评书版《水浒传》而设，并没有过多地参考原著。
这就有了一个问题：评书版本多根据说书的需要随意添加、更改，甚至根本不管原著是怎么回事，只靠说书艺人自己的感觉来说——多图热闹，自然跟原著的内容和意图大相径庭；而原著——古人写书大多严谨和多有所指——即传道，尤其四大名著更是严谨有加、道理度多，经得起推敲和时间的检验。
既然如此，我们该信那个？我们该按什么标准来诠释一部作品？我们应该怎样来展开影视制作？这就是一个标准和尺度的选择与把握的问题。
我们都知道，古人往往用一生的时间来完成一部书的创作，其用心、用情和用意处，必然有别于普通的写作或创作；而我们制作影视的时候，既然是要拍名著经典，那么我们为什么要弃原著内容于不顾，而采信一个文学性和艺术性都值得商榷的评书版本呢？
当然，笔者在这里并不是说评书不好；而是说评书表达和传递的是热闹、通俗、直白，往往掩杀了原著中许多精华的东西，隐含的东西。
我们要拍出一部经典，自然就要选择原著为蓝本，稍加删改或加工是可以的，也是可行的；但是，如果要进行的大的改动，失却了原著的本意，那是万万不可的——如果那样，会让我们的后代或当下的读者困惑：到底谁是经典？或者，《水浒传》一书到底是什么样的！
原著中的七星聚义本属一件非常偶然的事件，原著的安排设计也体现了这样的意图：
刘唐冲晁盖的名头前去投奔欲追随共富贵；刘唐索要“阿舅”银子与雷都头厮打被吴用撞见，吴用与晁盖自幼相交；三人说起生辰纲一事，吴用举荐了石碣村阮氏三雄可以共事但已久不来往——刘唐和晁盖都不认识；吴用先与三阮相见同意了方与晁盖、刘唐一起商议；六人正商议间，公孙胜撞将来，合了七星。
公孙胜入伙后，吴用道：“保正梦见北斗七星坠在屋脊上，今日我等七人聚义举事，岂不应天垂象？此一套富贵，唾手而取。前日所说央刘兄去探听路程从那里来，今日天晚，来早便请登程。”
说到探听线路，公孙胜道：“这一事不须去了。贫道已打听知他来的路数了，只是黄泥冈大路上来。”
晁盖听得黄泥岗，勾他想起一个人：“黄泥冈东十里路，地名安桨村，有一个闲汉叫做“白日鼠”白胜，也曾来投奔我，我曾赍助他盘缠。”
真是一环扣一环！晁盖刚说出白胜，吴用的灵感也来了：
“北斗上白光莫不是应在这人？自有用他处。”
这一系列的变故，都是事先没有任何征兆，全是由“生辰纲”而临时起意勾起的——“生辰纲”是一笔巨额财富，他们也只是要取这一套富贵而走到一起的；而“生辰纲”也是去年就有人劫走没有事发，他们也才起了意——别人劫得，他们为何劫不得？
不义之财，劫之何碍！
巨额财富，强人好汉都想获取；晁盖几人不但是好汉，也是强人——武艺高强，有勇有谋，义气为先！
他们有许多的共同点，所以，才能聚到一起来。
“七星聚义”拉开了好汉们聚义梁山泊的序幕，是个具有领起全书的大事件，其地位何等重要！
而98版电视剧《水浒传》的安排，晁盖等六人本就认识，打劫“生辰纲”不象是“聚义”，倒象是“举事”。
整个《水浒传》说的就是好汉们“聚义梁山泊”；而不是“举事梁山泊”！
而读者和观众要看的也是好汉们“聚义梁山泊”；不是“举事梁山泊”！
“聚义”和“举事”，好像是一字一音之差，却是天南地北之别！
2021年1月9日星期六 19:30
