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大家一定还记得前些年一部好评如潮的印度电影《摔跤吧，爸爸》，可能观众更多是被电影所包含的励志精神所感染，但对于这种运动本身，大部分观众并不会特别关注，摔跤，不就是抱团打架吗？ 斗兽→斗人 可能正因摔跤离我们并不遥远，让我们有了自以为熟悉的错觉，但实际上从文化渊源的角度来说，摔跤算得上是人类最普遍，历史最悠久的体育运动之一。甚至在我们还处于类人猿早期阶段，这就是一种极为常用的捕猎手段，被粗制投矛和飞石击伤的野兽，仍在踉跄挣扎，猎捕者便会手脚并用将其拽倒制服，这就是摔跤的起源了。  虎的背，熊的腰，摔跤手，吃得消？ 撂倒大型野兽对体力和技巧的要求很高，人们在捕猎之余便会互相找对子练习，早期的摔跤完全是从实战出发的，但慢慢也包含了一定的竞技成分。尤其是在人类进入到更高级的文明阶段，捕猎不再是社会主要生存手段之后，摔跤的目的就从战胜动物变成了战胜同类，在古代的中国摔跤也叫搏或手搏，一般称之为角抵。有种说法是蚩尤发明的，他在贴身格斗时会用头上的角顶人，因此又叫蚩尤戏。 顶牛较劲 当然最初的搏没有太严格的规则，手打脚踢、抠眼扼喉都算是搏的一部分，目的是通过肢体使对手丧失反抗能力。先秦时角抵又称觳觝（hú dǐ），所谓的觳就是喘粗气，觝就是相互抵顶，还包括戗、抗、枕等技术动作，后来又发展出了抡（抱摔）和按（身体下压）等动作。不过在当时尚武风气下，角抵或者觳觝主要展现的是力量，说白了就是通过蛮力压倒对方而获胜。  木梳上的角抵图，表现的是训练中突然袭击对方两胁的瞬间。 城濮之战前夕，晋文公梦见和楚王摔跤，自己不但输了，楚王还趴在自己身体上吸食自己的脑浆（楚子伏已而盬其脑）。晋文公醒来后很懊丧，但大臣却告诉他，摔跤失败仰面跌倒是“得天”，楚王趴在地上是在服罪，文公听了顿时心情大好。由此可见当时的搏，核心部分还是在贴身抱持，力图使对方失去平衡而倒地，而占据优势的一方也会两膝前屈匍匐在地。 裸衣相阋 从近几十年出土的早期墓葬器物来看，角抵运动曾是贵族宴饮观赏的重要娱乐项目之一，在当时被列入百戏行列，有点像现代春晚烘托气氛的杂技节目。参赛者通常挽着高高的朝天发髻，上身赤裸下体着短裤，赤身可展现健美体魄，短裤不但为了遮羞，还有便于握持发力的考虑。由于贵族沉湎于观看角抵，著名的盐铁会议上受到了有识之士的一致批评，到了南北朝角抵与百戏脱离，成为真正的比赛，并且多了一个名字：相扑。  充满仪式感的日本相扑，与大陆国家的摔跤大不相同。 这一时期的摔跤与之前的形式并无多大不同，敦煌壁画中多次出现相扑手竞摔的画面，从唐代佛窟中的线描图来看，相扑手的布料正变得越来越“简约”。大约也正是在盛唐时代，相扑作为一种技艺传入东瀛，连同选手的丁字兜裆裤也被完整照搬，但日本长期一直将相扑奉为舶来之术，直至一百多年前，才将其抬高到国技的地位。当然独立发展的日本相扑，和中原大陆的角抵还是慢慢分道扬镳，走的是扑而不打、近似推搡的道路。 外跤内癖 角抵水平的高低，不单单是体育运动普及程度的晴雨表，一定程度上也是国家精神面貌的体现。东汉顺帝时期，在接待来访的高句丽使者时，皇帝就命人表演角抵，以展示大汉的雄伟之风。隋唐时期中原与西域交流进一步加深，体育竞技的交流也并不单纯，明显含有夸耀武力的意味。隋初有西番力士来华访问，接连击败众多角抵高手，隋文帝发出了“我大隋无人！”的喟叹。  杰出的摔跤手，在隋唐时期深受统治者青睐，一夜飞黄腾达大有可能。 唐穆宗看摔跤能看一整天，他儿子敬宗干脆一直看到半夜一点多才心满意足，还非得有人“碎首折臂”，就像现在有人看赛车转等着有人翻车连环相撞。如果上层人物对角抵有特殊喜好，投身其中的选手又技艺出众，往往能改变人生命运，这些人大多出身行伍，朝廷每年都向地方征募。后唐庄宗亲自参与角抵，他嫌陪练水平不够，找来高手李存贤过招，终于被摔了个四仰八叉，庄宗大呼过瘾，当即封赏存贤为蔚州刺史。 赏风败俗 晚唐后连女子也参与其中，《梦梁录》中记载说“先以女飐数对打套子，令人观睹，然后以臂力争交”，这里所谓的女飐就专指女性相扑手，打套子是指作为开场表演吸引观众。这在去年热播剧《清平乐》中也有体现——徽柔跟着父皇上街游玩，看到一场精彩的打套子，还上去扔了赏钱。史书中的宋仁宗确实爱看女子相扑，而且当时的相扑手穿着宽松暴露，古板的司马光觉得不成体统，特地上书劝谏。  宋代民间的相扑更多展现的是技巧，对于体力的要求退居其次。 实际上当时宋代的相扑，已经有了很多的限制，直接使用拳脚属于违规，所以高俅、燕青等灵巧的选手才能成为高手。还有一种叫做乔相扑，所谓乔就是假装，准确地说是以滑稽幽默的方式模仿相扑动作，可以是单纯模仿性的独幕剧，也可以是一人分饰两角。《武林旧事》一书中，记载了多名擅长乔相扑的名艺人：一条黑、一条白、斗门乔、夜明珠等等，另外还记载了多种“乔”的手法——乔迎酒、乔师娘、乔宅眷、乔学堂、乔捉蛇。 其实我们对于乔相扑并不十分陌生，今天的杂技节目中，有一类是“假摔跤”——事先用棉花和稻草做成两个真人大小的布偶，双手互抱作相扑姿势，下部衣服相连和表演者融为一体，两臂用作相扑者的两腿。自己和自己玩，也能全情投入，观众有时都忘了是一人分饰两角，直至演员故意卖乖跌倒露出真身，观众才捧腹鼓掌。 著书立论 这时期还出现了专门讲摔跤的著作《角力记》，著者署名调露子，《宋史》列入子部小说类，但据考证作者应该是五代时人。该书的内容大多散失，清代乾嘉时期吴翌凤整理古书时收集到一些残文，编入《琳琅秘室》丛书。书中记载了角抵、角力、手搏、相扑等名字的转化，介绍了历史上著名的相扑高手，并且阐述了角力技术的发展变化——可以确信的是，唐代后期的摔跤已经是“轻捷相尚”，也就是快跤较为盛行。  虽然被文人士大夫所嫌弃，赤身裸体的相扑还是深受欢迎。 被中原文人所轻视的摔跤居然出了书，这真是一件不可思议的事情，可能作者也觉得不甚光彩，故而隐去了真实姓名。北宋初年开科考试，考生王嗣宗和陈识分数相当，难定高下，刚刚战场归来的宋太祖心血来潮，让他俩在金殿上直接角力，结果王嗣宗眼疾手快，一下子就把陈识头巾打落，被皇帝判为第一。但从此之后王嗣宗始终官运不佳，一辈子被人呼作“手搏状元”遭到轻视，因为崇尚文化的宋代官场，把“手搏”看做是粗俗之举。 流脉分支 北方民族却对此项运动持续热衷，《角力记》出版之后相继风靡辽、金、元各朝，不过契丹族的角力和中原的传统摔跤显然不同，他们不讲究快跤，但也不是倒地后继续相持。摔跤手要穿短袖小袄遮住胸口，如果在对抗过程中被对方剥掉，则是一种极大的羞辱，跤手会“两手覆面而走”，自认失败。从穿着打扮、技巧规则来看，契丹式角力实际上和后来的蒙古摔跤一脉相承。  契丹的角力对抗性和实用性更强。 其实在中国民间，角抵类竞技参与人数虽然有限，但从观赏角度来说始终受到民众欢迎，故而也有人专门研究此道。明代嘉靖、隆庆时期有人在《角力记》的基础上又写成图文并茂的《万法全书》，此书相对于前人的理论叙述更加注重实战技巧，武术家陈文赟潜心研究，颇有心得。明末清初战乱纷起，陈随学者朱舜水东渡日本，传授浪人三浦与次右卫门等人，自此以后该项武技在日本得以发扬光大，即是今天具有世界影响的柔道运动。 男版宫斗 熟悉清史的轩轩一定知道康熙在亲政前，组建了一支摔跤手组成的贴身卫队，取名为善扑营。正是靠着这帮跤术精湛的愣头青布库，一举拿下了骄横跋扈，素有满洲第一勇士之称的权臣鳌拜。而之所以鳌拜会疏忽大意，就在于善扑营表面上只是一支陪皇帝解闷的表演队，当然之后善扑营也确实在宴会、庆典上承担娱乐任务，但核心功能还是充当武装扈从，贴身保卫皇帝安全。  清代早期，皇室对于摔跤十分热衷，善扑营一般都是从贵族子弟中挑选。 由此可见角抵或者摔跤并不单纯，在历史上扮演的角色非常多面，据说春秋著名暴君晋灵公就是被赵穿借着角抵的机会摔死的，另外《元朝秘史》中也记载了一件利用摔跤铲除政敌的例证。当时主儿勤部的著名勇士不里孛可（力士）有一国不及之力，铁木真深为忧虑，于是借着某次他与别勒古台厮搏竞赛的机会，先让不里孛可只用一手一足，别勒古台占得上风压倒孛可，得到铁木真眼色，于是便下死手折断了孛可的脊骨。  栏目策划：彦稠；图文编辑：旧拾 河图洛书 · 210125 |
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