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一篇文章的思想和文词是相互依存的，从真正的意义上说，美的文词就是思想的光辉。 古希腊雅典修辞学家朗基弩斯认为，文章的和谐是由文字的意义组成的，而文字对于人是自然的，不仅打动听觉，而且打动整个的心灵，所以把人凭资禀和修养本来就有的那些文词、思想、行动，以及美与和谐的意向都鼓动起来，通过文字本身的声音的错综复杂的关系，把作者的情感传到听众的心里，引起听众与作者的共鸣。 《西方哲学原著宣读》书影 于是，通过这样由文词建筑起来的巨构，作者能把我们的心灵完全控制住，使我们心醉神迷地受到文章中所写出的那种崇高、庄严、雄伟以及其他一切品质的潜移默化。 中国美学家宗白华认为，读美文所产生的快感是一种心灵的共鸣，来自于读者的心灵与美文的意向融合时所引起的想象，这也是同作品中意象的“会心之趣”。 宗白华《意境》 美文令读者动心，要求作者向读者敞开心扉，美文对读者的吸引力，正是来自作者人格与心灵的坦白，是作者胸臆的真切流露，心弦的细微颤动，唤起读者的关切与感触。 美的文词还在于自然有致，富于一种天籁之美，特别是由于作者人格的袒露，真情的倾吐，给读者以自然亲切之感。 在看似信笔而书的笔触里，时有神来之笔，如意外烟云，倏然寓目，让读者进入深永境界，撩起愉悦心情，回味无穷。 美的文词是成就作家的前提，最能体现作家创作风格的也是文词，真正伟大的作家都是具有独特创作个性的作家，也同时是具有鲜明文词风格的作家。 托尔斯泰不雕章琢句，他的目的是给人造成一种无法抗拒的错觉，认为他的叙述是真实的。 陀思妥耶夫斯基的文体不像透明的空气一样，使对象可以历历可见，他所创造的气氛是火热的，它由于温度的变化而闪烁不定，常常明显地歪曲来到你面前的事实和真相，因此他不可能注意文词的优美和精确。 作家契诃夫图 契诃夫在文词上力求达到最大限度的朴素，但他比托尔斯泰更重视语言的艺术表现力，他力图迅速抓住成为要害的一切，因此产生文词的非凡的、内在的精炼。 屠格涅夫 屠格涅夫是爱美者，他想通过非凡的文词来解决自己的忧愁和问题，他十分注意每个形象和总的结构的明朗和精确、言词的节奏、每个句子富于音乐性的构造。 作家福楼拜图 福楼拜也是语言的崇拜者，但他的文词比屠格涅夫更能抓住人，更有力、泼辣，屠格涅夫的文词则更优美、华丽、铿锵。 |
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