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自我康疗72：解读《黄帝内经·素问·刺法论》 瘟疫有多少种？瘟疫病毒邪气是怎样产生的？防治瘟疫最有效的方法是什么？有些人为何会有避免感染的免疫力？ 这些问题，都是网络信息时代的世界级谜题。匪夷所思的是，在距今五千年前，中国人老祖宗就早已经破解了这些谜题，而且总结出了一整套防控瘟疫的“中国方案”。中国医术阻击全球化新冠瘟疫的神奇功效，便是超越了“上下五千年”的华夏正声大道遗音。 据《史记》记载，在神农氏时代末期，发生了“诸侯相侵伐暴虐百姓”的战乱。于是，“轩辕乃修德振兵治五气艺五种”。至于轩辕黄帝究竟怎样“治五气”，我们现在已经难以确知。不过，通过研读黄帝时代流传下来的《黄帝内经》，我们就可以找到一些线索。 《黄帝内经》有这样一段记载：“假令丙寅，刚柔失守，上刚干失守，下柔不可独主之，中水运非太过，不可执法而定之，布天有余，而失守上正，天地不合，即律吕音异，如此即天运失序，后三年变疫。详其微甚，差有大小，徐至即后三年，至甚即首三年，当先补心俞，次五日，可刺肾之所入。又有下位地甲子辛巳柔不附刚，亦名失守，即地运皆虚，后三年变水疠，即刺法皆如此矣。其刺如毕，慎其大喜欲情于中，如不忌，即其气复散也，令静七日，心欲实，令少思。” 这段话翻译成白话文大意就是，每逢丙寅年，刚柔失守。司天刚气失守不得正位，在泉地气柔弱不能独立自主行令。天干丙年为阳年火运，地支寅年为阳年木运。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。岁运水气在中又不是太过，就不能执行常法定夺。火运司天布化气数有余，盛极必衰就会导致失守主政正位。宫商角徵羽正五调，合四一上工尺凡正七声。金石土木，丝竹匏革，吹拉弹打摇，气候正常才会有正调正声八音和鸣。天气地气阴阳不合，就必然使五调十二律吕八音失和，这就是天气地气运行异常的征兆。如此三年以后，就必然会爆发瘟疫。 《黄帝内经》还有这样一段记载：“不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。” 这段话翻译成白话文大意就是，木火土金水五种瘟疫爆发，有些人不会被感染的原因是，正气存内，邪不可干。这样，就能够避免病毒邪气的伤害。即便是邪气自鼻孔入又从鼻孔出，而他们自身的正气出自大脑，所以就能够抵御邪气的侵犯。要想使自身正气出自大脑，就可采用五行运气意念调养功法。 第一步，必须正心诚意，让自己隔离在屋内，首先静气冥想心中就像刚刚升起了朝阳，正要进入病室。然后，再想象有一缕青气自肝脏发出，左行飞向东方，又迅速化作一片生机盎然的林木。这样，就可以导引肝脏排出病毒邪气。 第二步，继续想象有一缕白气自肺脏发出，右行飞向西方，又迅速化作金戈铁甲。这样，就可以导引肺脏排出病毒邪气。 第三步，继续想象有一缕赤气自心脏发出，南行飞向头顶，又迅速化作光明火焰。这样，就可以导引心脏排出病毒邪气。 第四步，继续想象有一缕黑气自肾脏发出，北行飞向脚下，又迅速化作寒冰水气。这样，就可以导引肾脏排出病毒邪气。 第五步，继续想象有一缕黄气自脾脏发出，转存于中央丹田，又迅速化作黄土。这样，就可以导引脾脏排出病毒邪气。 经过五行运气护身意念调养后，还要想象头顶上出现了北斗星的光芒，持续照耀到病室里。 所谓“正气内存邪不可干”，要想读懂这套防控瘟疫的“中国方案”，首先必须正心诚意，认真补习“干支纪年法”和“阴阳五行说”文化常识，而且要有“上知天文下知地理中知人事”的知识积累，这样才能找到“天人合一”的大道奥理众妙之门。当然，这都不是一日之功。可以肯定的是，《黄帝内经》揭示的健康养生和疾病防治方法，集中体现了中国优秀传统文化的精华。保持“正气内存”增强自身免疫力，是持之以恒终生调养的自我修炼。如果每天坚持研读《黄帝内经》，每天都能够有点滴感悟，就会踏上幸福人生的一个新台阶。 下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·素问·刺法论》。 《黄帝内经·素问·刺法论》原文 黄帝问曰：升降不前，气交有变，即成暴郁，余已知之。何如预救生灵，可得却乎？ 岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问！臣闻夫子言，既明天元，须穷刺法，可以折郁扶运，补弱全真，泻盛蠲余，令除斯苦。 帝曰：愿卒闻之。 岐伯曰：升之不前，即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁亦须待时，当刺足厥阴之井。火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁亦须待时，君火相火同刺包络之荥。土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁亦须待时，当刺足太阴之俞。金欲升而天英窒抑之，金欲发郁亦须待时，当刺手太阴之经。水欲升而天芮窒抑之，水欲发郁亦须待时，当刺足少阴之合。 帝曰：升之不前，可以预备。愿闻其降，可以先防。 岐伯曰：既明其升，必达其降也。升降之道，皆可先治也。木欲降而地皛窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位，降而郁发，暴如天间之待时也，降而不下，郁可速矣，降可折其所胜也。当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入。火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣，当折其所胜，可散其郁。当刺足少阴之所出，刺足太阳之所入。土欲降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁。当刺足厥阴之所出，刺足少阳之所入。金欲降而地彤窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁。当刺心包络所出，刺手少阳所入也。水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其土，可散其郁。当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入。 帝曰：五运之至，有前后与升降往来，有所承抑之，可得闻刺法乎？ 岐伯曰：当取其化源也。是故太过取之，不及资之。太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气，不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。资取之法，令出《密语》。 黄帝问曰：升降之刺，以知其要。愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄。然与民为病，可得先除。欲济羣生，愿闻其说。 岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！言其至理。圣念慈悯，欲济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微。太阳复布，即厥阴不迁正，不迁正气塞于上，当泻足厥阴之所流。厥阴复布，少阴不迁正，不迁正即气塞于上，当刺心包络脉之所流。少阴复布，太阴不迁正，不迁正即气留于上，当刺足太阴之所流。太阴复布，少阳不迁正，不迁正则气塞未通，当刺手少阳之所流。少阳复布，则阳明不迁正，不迁正则气未通上，当刺手太阴之所流。阳明复布，太阳不迁正，不迁正则复塞其气，当刺足少阴之所流。 帝曰：迁正不前，以通其要。愿闻不退，欲折其余，无令过失，可得明乎？ 岐伯曰：气过有余，复作布正，是名不退位也。使地气不得后化，新司天未可迁正，故复布化令如故也。巳亥之岁，天数有余，故厥阴不退位也。风行于上，木化布天，当刺足厥阴之所入。子午之岁，天数有余，故少阴不退位也。热行于上，火余化布天，当刺手厥阴之所入。丑未之岁，天数有余，故太阴不退位也。湿行于上，雨化布天，当刺足太阴之所入。寅申之岁，天数有余，故少阳不退位也。热行于上，火化布天，当刺手少阳之所入。卯酉之岁，天数有余，故阳明不退位也。金行于上，燥化布天，当刺手太阴之所入。辰戌之岁，天数有余，故太阳不退位也。寒行于上，凛水化布天，当刺足少阴之所入。故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可平疴。 黄帝问曰：刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病，可得平乎？ 岐伯曰：深乎哉问！明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。 假令甲子，刚柔失守，刚未正，柔孤而有亏，时序不令，即音律非从，如此三年，变大疫也。详其微甚，察其浅深，欲至而可刺，刺之。当先补肾俞，次三日，可刺足太阴之所注。又有下位己卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠，其法补泻，一如甲子同法也。其刺以毕，又不须夜行及远行，令七日洁，清净斋戒，所有自来。肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍；以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。 假令丙寅，刚柔失守，上刚干失守，下柔不可独主之，中水运非太过，不可执法而定之，布天有余，而失守上正，天地不合，即律吕音异，如此即天运失序，后三年变疫。详其微甚，差有大小，徐至即后三年，至甚即首三年，当先补心俞，次五日，可刺肾之所入。又有下位地甲子辛巳柔不附刚，亦名失守，即地运皆虚，后三年变水疠，即刺法皆如此矣。其刺如毕，慎其大喜欲情于中，如不忌，即其气复散也，令静七日，心欲实，令少思。 假令庚辰，刚柔失守，上位失守，下位无合，乙庚金运，故非相招，布天未退，中运胜来，上下相错，谓之失守，姑洗林钟，商音不应也。如此则天运化易，三年变大疫。详其天数，差有微甚，微即微，三年至；甚即甚，三年至。当先补肝俞，次三日，可刺肺之所行。刺毕，可静神七日，慎勿大怒，怒必真气却散之。又或在下地甲子乙未失守者，即乙柔干，即上庚独治之，亦名失守者，即天运孤主之，三年变疠，名曰金疠，其至待时也。详其地数之等差，亦推其微甚，可知迟速耳。诸位乙庚失守，刺法同，肝欲平，即勿怒。 假令壬午，刚柔失守，上壬未迁正，下丁独然，即虽阳年，亏及不同，上下失守，相招其有期，差之微甚，各有其数也。律吕二角，失而不和，同音有日，微甚如见，三年大疫。当刺脾之俞，次三日，可刺肝之所出也。刺毕，静神七日，勿大醉歌乐，其气复散，又勿饱食，勿食生物。欲令脾实，气无滞饱，无久坐，食无太酸，无食一切生物，宜甘宜淡。又或地下甲子丁酉失守其位，未得中司，即气不当位，下不与壬奉合者，亦名失守，非名合德，故柔不附刚，即地运不合，三年变疠，其刺法一如木疫之法。 假令戊申，刚柔失守，戊癸虽火运，阳年不太过也，上失其刚，柔地独主，其气不正，故有邪干，迭移其位，差有浅深，欲至将合，音律先同，如此天运失时，三年之中，火疫至矣。当刺肺之俞。刺毕，静神七日，勿大悲伤也，悲伤即肺动，而其气复散也。人欲实肺者，要在息气也。又或地下甲子癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其刚也，即亦名戊癸不相合德者也，即运与地虚，后三年变疠，即名火疠。 是故立地五年，以明失守，以穷法刺，于是疫之与疠，即是上下刚柔之名也，穷归一体也，即刺疫法，只有五法，是总其诸位失守，故只归五行而统之也。 黄帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？ 岐伯曰：不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。 又一法，于春分之日，日未出而吐之。又一法，于雨水日后，三浴以药泄汗。又一法小金丹方：辰砂二两水磨，雄黄一两、叶子雌黄一两、紫金半两，同入合中外固了，地一尺筑地实，不用炉，不须药制，用火二十斤煅之也，七日终。候冷七日取，次日出合子，埋药地中七日取出。顺日研之三日，炼白沙蜜为丸，如梧桐子大，每日望东吸日华气一口，冰水下一丸，和气咽之，服十粒，无疫干也。 黄帝问曰：人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。 岐伯稽首再拜曰：昭乎哉问！谓神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上，邪干厥大气，身温犹可刺之，刺其足少阳之所过，复刺肝之俞。人病心虚，又遇君相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡，可刺手少阳之所过，复刺心俞。人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚，又遇土不及，青尸鬼邪犯之于人，令人暴亡，可刺足阳明之所过，复刺脾之俞。人肺病，遇阳明司天失守，感而三虚，又遇金不及，有赤尸鬼干人，令人暴亡，可刺手阳明之所过，复刺肺俞。人肾病，又遇太阳司天失守，感而三虚，又遇水运不及之年，有黄尸鬼干犯人正气，吸人神魂，致暴亡，可刺足太阳之所过，复刺肾俞。 黄帝问曰：十二脏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺，愿闻其要。 岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！至理道真宗，此非圣帝，焉究斯源，是谓气神合道，契符上天。心者，君主之官，神明出焉，可刺手少阴之源。肺者，相傅之官，治节出焉，可刺手太阴之源。肝者，将军之官，谋虑出焉，可刺足厥阴之源。胆者，中正之官，决断出焉，可刺足少阳之源。膻中者，臣使之官，喜乐出焉，可刺心包络所流。脾为谏议之官，知周出焉，可刺脾之源。胃为仓廪之官，五味出焉，可刺胃之源。大肠者传道之官，变化出焉，可刺大肠之源。小肠者受盛之官，化物出焉，可刺小肠之源。肾者作强之官，伎巧出焉，刺其肾之源。三焦者，决渎之官，水道出焉，刺三焦之源。膀胱者，州都之官，精液藏焉，气化则能出矣，刺膀胱之源。凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也。故要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦全真，人神不守，非达至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。 白话文翻译 黄帝问：岁气不能升降，气流交变相持，就会郁积为暴戾的邪气，这种情形我已经知道了。那么，当此之时，应该怎样预防疾病挽救百姓呢？先生能够提供抗击这种病毒邪气的办法吗？ 岐伯拜了两拜回答说：你的提问很英明啊！先师给我讲过，既然掌握了天地六元气的变化规律，就必须懂得各种针刺疗法，并以此折损郁气扶助运气，补助患者虚弱的元气，保全其真气，泻其盛气，祛除余邪，从而消除其疾苦。 黄帝说：请先生给我详细讲讲。 岐伯解释说：岁气上升遇阻，就会产生严重的凶灾。厥阴木气欲升，遭遇司天金气抑制，就会产生火气。火气欲升，又遭遇太阳水气抑制，就会使人体形成火气郁积的邪气。在火气郁积待发之时，不管是少阴火还是少阳相火，都同样应当针刺患者手厥阴经心包络的荥穴，以泻其郁积的火气。太阴土气欲升，遭遇厥阴木气抑制，就会使人体形成土气郁积的邪气。在土气郁积待发之时，则应当针刺患者足太阴经的俞穴，以泄其郁积的土气。阳明金气欲升，遭遇火气抑制，就会使人体形成金气郁积的邪气。在金气郁积待发之时，则应当针刺患者手太阴经的经渠穴，以泻其郁积的金气。太阳水气欲升，遭遇太阴土气抑制，就会使人体形成水气郁积的邪气。在水气郁积待发之时，则应当针刺患者足少阴经的合穴，以泻其郁积的水气。 黄帝说：岁气不能上升，可以提前预防病灾。请先生给我讲讲，如遇到岁气不能下降，是否可以事先进行防备？ 岐伯回答说：既然明白岁气为何不能上升，就必然能够通达岁气为何不能下降。岁气不能升降所导致的病灾，都可以预先进行防治。厥阴木气欲降，遭遇地皛阳明金气抑制，欲降不能下，遭到抑制就会形成郁气。木气散发不能得其位，暴戾郁积待发，欲降不能下，郁气就会迅速形成。只有得以下降，才能折损过盛的木气。这时，就应当针刺患者手太阴经所出的少商井穴与手阳明经所入的曲池合穴。火气欲降，遭遇地玄太阳水气抑制，就会形成郁气。郁气待时发作，只有得以下降，才能折损过盛的火气。这时，就应当针刺患者足少阴经所出的涌泉井穴与足太阳经所入的委中合穴。 太阴土气欲降，遭遇地苍厥阴木气抑制，土气欲降不能下。郁气待发，只有得以下降，才能折损过盛的土气。这时，就应当针刺患者足厥阴经所出的大敦井穴与足少阳经所入的阳凌泉合穴阳凌泉。阳明金气欲降，遭遇地彤火气抑制，金气欲降不能下。郁气待发，只有得以下降，才能折损过盛的金气。这时，就应当针刺患者手厥阴经心包络所出的中冲井穴与手少阳经所入的天井合穴天井。太阳水气欲降，遭遇地阜太阴土气抑制，欲降而不能下。郁气待发，只有得以下降，才能折损过盛的水气。这时，就应当针刺患者足太阴经所出的隐白井穴与足阳明经所入的足三里合穴。
黄帝说：五运六气所至，有先有后的升降往来，有相克相生的胜复承接。先生可以给我讲讲预防相应疾病的针刺治疗法则吗？ 岐伯回答说：应当把握住五运六气生化的本源。太过就折损，不足就补益。折损太过的运气，应根据抑制次序确定其运化的本源，以折损其郁气。不足就补益，扶助不及的运气，以避免虚邪贼风的伤害。这些损益法则，就出自《密语》。 黄帝说：岁气不能升降致病的针刺法则，我已经知其要义。我还想听听司天之气未能迁至正位，导致主政行令生化失常，有时就会使万物生化都出现异变。由此给百姓带来的病灾，也可以预先祛除。我想匡济天下芸芸众生，恳请先生这些知识。 岐伯拜了两拜回答说：你的考虑很周全啊！探寻这些大道至理，体现了圣王心系天下的仁慈怜悯情怀，期望能够祛除人民群众的疾苦，我一定会详尽地讲述，使你可以申明洞察天道的奥妙玄机。 如果上年太阳水气司天继续施布政令，就会使厥阴木气不能迁居司天正位，导致木气郁塞于上。这时，就应当泻足患者厥阴经荥穴行间的气流。如果厥阴木气司天继续施布政令，就会使少阴火气不能迁居司天正位，导致火气郁塞于上。这时，就应当针刺患者手厥阴经心包络荥穴劳宫的气流。 如果少阴火司天继续施布政令，就会使太阴土气不能迁居司天正位，导致土气郁塞于上。这时，就应当针刺患者足太阳阴经荥穴大都的气流。如果太阴土气司天继续施布政令，就会使少阳相火不能迁居司天正位，导致火气郁塞于上。这时，就应当针刺患者手少阳经荥穴液门的气流。如果 少阳相火司天继续施布政令，就会使阳明金气不能迁居司天正位，导致金气郁塞于上。这时，就应当针刺患者足少阳脉经荥穴然谷的气流。如果阳明金气司天继续施布政令，就会使太阳水气不能迁居司天正位，导致水气郁塞于上。这时，就应当针刺患者足少阴经的气流。
黄帝说：岁气不能迁正的情形，我已经通晓了要义。我还想听听遇到岁气不退位时，要想折损其有余之气，不使其产生过失，先生可以再讲讲吗？ 岐伯回答说：五运六气太过而有余，继续居正位施布政令，就称为不退位。从而使在泉地气不能随后布化，导致新季司天之气不能迁居正位，旧季司天之气继续布化政令如故。 譬如，地支巳年和亥年，厥阴司天气数有余。到了地支午年和子年，木气还不退位。厥阴木气，继续布化凉风天气。这时，就应当针刺患者足厥阴经所入的合穴曲泉。 子年和午年，少阴火司天气数有余。到了丑年和未年，火气还不退位。少阴火气，继续布化火热天气。这时，就应当针刺患者手厥阴经所入的合穴。 丑年和未年，太阴司天气数有余。到了寅年和申年，土气还不退位。太阴土气，继续布化湿雨天气。这时，就应当针刺患者足太阴经所入的合穴阴凌泉。 寅年和申年，少阳相火司天气数有余。到了卯年和酉年，少阳相火还不退位，继续布化火热天气。这时，就应当针刺患者手少阳经所入的合穴关冲。 卯年和酉年，阳明司天气数有余。到了辰年和戌年，金气还不退位。阳明金气，继续布化清燥天气。这时，就应当针刺患者手太阴经所入的合穴尺泽。 辰年和戌年，太阳司天气数有余。到了巳年和亥年，水气还不退位。太阳水气，继续布化湿寒天气。这时，就应当针刺患者足少阴所入的井穴阴谷。 因此，司天在泉气逆，就会引发人体病变。按照上述方法进行针刺调治，就可以预先祛除病毒邪气。
黄帝说：刚强与柔弱相克，导致在泉地气失守其位，就会使司天气和岁气皆虚吗？如果引起人们产生身体疾病，可以治愈吗？ 岐伯回答说：你提这个问题很深奥啊！这就需要弄明白其中的奥义。天气地气更迭迁移变化，三年周期就会产生瘟疫。如果能够认识到这个根源，就必然能够找出逃脱瘟疫灾难的妙门。 譬如，每逢甲子年，刚柔失守。司天刚气不得正位，就必然会使地气孤苦柔弱亏损。四时节令失序，相应的音律失和。经过这样三年时间，就必然会演变出一场大瘟疫。应该提前仔细观察天气异常的严重程度，准确预测人体疾病部位的深浅。一旦虚邪贼风来袭，就可以及时进行针刺调治。天干甲年为阳年木运，地支子年为阳年水运。水生木，木运司天刚气不得正位，就是在泉水气虚弱所致。因此，在进行针刺调治时，必须首先针刺患者背部的肾俞穴，以补充肾脏水气。相隔三日后，再针刺足太阴经气所入的太白穴，以泻过盛的湿土气。 又譬如，每逢己卯年，就像甲子年木运司天刚气还不得正位一样。天干己年为阴年土运，地支卯年为阴年木运。水生木，土克水，木运司天刚气不得正位，则是在泉土气有余而水气不足所致。这样再过三年，就必然会爆发一场土气疠病大瘟疫。这时，对患者进行补泻调治的方法，亦如甲子年的一样。必须注意，患者刚刚针刺调治完毕，不可夜间远行。七日内，务必保持素食斋戒，以清净养神。这样，元神真气自会归来。 凡是有肾脏沉疴的患者，每日寅时（下午3点至4点）应面向南方，凝神静气清除杂念，深吸不呼闭气连作七次。然后伸直脖颈用力咽气，就像吞咽坚硬的食物一样。如此连作七遍，再继续反复吞咽舌下的津液。
再譬如，每逢丙寅年，刚柔失守。司天刚气失守不得正位，在泉地气柔弱不能独立自主行令。天干丙年为阳年火运，地支寅年为阳年木运。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。岁运水气在中又不是太过，就不能执行常法定夺。火运司天布化气数有余，盛极必衰就会导致失守主政正位。宫商角徵羽正五调，合四一上工尺凡正七声。金石土木，丝竹匏革，吹拉弹打摇，气候正常才会有正调正声八音和鸣。天气地气阴阳不合，就必然使五调十二律吕八音失和，这就是天气地气运行异常的征兆。如此三年以后，就必然会爆发瘟疫。 应该提前仔细观察气候异常的严重程度，准确判断异常变化的差异大小。迟则三年后，短则当前三年就会爆发疠病瘟疫。这时，火气不足伤心脏，水气不足伤肾脏。心肾两虚，就必须首先针刺患者背部的心俞穴，以补充火气。相隔五日后，再刺足少阴肾脏经气所入的阴谷穴，以补充水气。 肾气。 再譬如，每逢辛巳年，在泉地气柔弱不能逼退司天刚气，也称为失守正位，从而导致地气与岁气皆虚。天干辛年为阴年金运，地支巳年为阴年火运。火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。此后三年，必然会爆发一场水气疠病瘟疫。这时，补泻调治的针刺方法皆如故。针刺完毕，患者切不可心中纵情狂喜。如果不加以克制禁忌，就会使自身刚刚恢复的元气再度耗散。必须保持清静七日，以充实心脏火气，尽量排除私欲杂念。
再譬如，每逢庚辰年，刚柔失守。司天刚气失守正位，在泉地气不相合。天干庚年为阳年金运，地支辰年为阳年土运。火克金，金克木，木克土，土克水，火克金，司天金气与在泉土气上下不相合。来年为辛巳年，天干辛年为阴年金运，地支巳年为阴年火运。如果阳明司天金气未退，中间岁运过盛，司天金气与在泉火气上下相克，也同样是各自失守其位，从而导致姑洗太商阳律与林钟少商阴吕音声失和。如此天气地气运行失常，三年以后，就必然会产生一场金气疠病大瘟疫。应该提前仔细观察天气异变的气数，准确判断异常变化的严重程度。如果异变轻微，瘟疫在三年之末才会爆发。如果异变严重，在三年之初就会爆发。 金气疠病伤害肝脏木气，治疗时就应首先针刺患者背部的肝俞穴，以补充肝气。相隔三日后，再刺手太阴肺脉所行的经渠穴，以泻肺金气。针刺完毕，应静心安神七日，切勿大怒，大怒则必然会使真气散失。或者到了来年壬未年，司天在泉干支失守其位，上年司天刚气独治，也称为失守，这就是司天金气与中运独治之年。天干壬未年为阳年水运，地支未年为阴年土运。到了第三年，就会产生疠气病变，称为金疠，待时而发。要仔细观察在泉气数变化差异，推断异变严重程度，就可知道发病的迟早。凡是遇到天干乙庚年刚柔失位，针刺治疗方法都相同。必须使患者保持肝气平和，切勿发怒。
再譬如，每逢壬午年，刚柔失守。司天刚气不能迁至正位，在泉地气孤苦伶仃。天干壬年为阳年水运，地支午年为阳年火运。土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。虽为阳年，运气亏虚不同。上下失守，相生相克各会有期。变化大小，各有气数。太角阳律与少角阴律相失，音声相和会有期。观察气候异变的严重程度，就可预知三年内爆发木疠瘟疫的时间。 木疠瘟疫伤害脾脏土气，应当事先针刺患者背部的脾俞穴，以补充脾脏土气。相隔三日后，再刺足厥阴肝脉气所出的大敦穴，以泻肝脏木气。针刺治疗完毕，患者必须静心养神七日，不可大醉和歌舞狂欢，不要使真气再度消散。也不要饮食过饱或吃生冷食物。要使脾气充实，不可滞塞饱满，不可久坐不动，食物不可太酸，不可吃一切生冷食物，宜食甘淡味。 又或者，到了来年癸未年，刚柔失守。天干癸年为阴年水运，地支未年为阴年土运。中运不能与司天刚气相应，就是气不当位。在泉地气不能与司天刚气奉合，也称为失守，不能称为合德。因此，柔不附刚，在泉地气与中运不合，三年便会爆发疠疫。其针刺治疗方法，与上述木疫治疗方法相同。 再譬如，每逢戊申年，刚柔失守。天干戊年为阳年土运，地支申年为阳年金运。木克土，土克水，水克火，火克金。虽为阳年，火运也不能太过。否则，刚柔失守，司天土气不得迁正，上失其刚。在泉金气柔弱，独主无配，岁气不正，就会受到邪气干扰，导致司天在泉变动移位，变化差异有深浅。要使刚柔相合，五脏经脉五调律吕必须先要音声相和。像这样天运时位失常，三年之中就必有火疠瘟疫爆发。火疫伤害肺脏金气，治疗时就应当针刺患者背部的肺俞穴，以补充肺脏金气。 治疗完毕，患者必须静心养神七日，切勿大悲伤。否则，大悲就会肺气，使得真气再度消散。人们要使肺气充实，要诀就是闭气养神。又或者，甲子癸亥刚柔失守，在泉地气柔弱失守其位，司天刚气不得迁正，就像癸未年上下不能合德一样，也都是运气与在泉地气皆虚。如果运气与在泉地气皆虚，三年以后就会产生疠气，称为火疠瘟疫。 因此，确定五年的在泉地气，就可以察明刚柔失守的变化，进而推断出各种相应的针刺治疗方法。至于这种瘟疫与那种疠气，都只不过是刚柔失守的病毒邪气名称。万法归一，针刺治疗瘟疫疾病的方法，也只有上述五法。这是总结了各种刚柔失守的变化情况，最终就只能统归于阴阳五行方法论了。
黄帝说：我听人讲过，木火土金水五疫发病，都会互相传染。无论男女老幼，症状都很相似。那么，如果没有采用上述五法进行救治，有些人为何就能避免感染呢？ 岐伯回答说：木火土金水五种瘟疫爆发，有些人不会被感染的原因是，正气存内，邪不可干。这样，就能够避免病毒邪气的伤害。即便是邪气自鼻孔入又从鼻孔出，而他们自身的正气出自大脑，所以就能够抵御邪气的侵犯。要想使自身正气出自大脑，就可采用五行运气意念调养功法。 第一步，必须正心诚意，让自己隔离在屋内，首先静气冥想心中就像刚刚升起了朝阳，正要进入病室。然后，再想象有一缕青气自肝脏发出，左行飞向东方，又迅速化作一片生机盎然的林木。这样，就可以导引肝脏排出病毒邪气。 第二步，继续想象有一缕白气自肺脏发出，右行飞向西方，又迅速化作金戈铁甲。这样，就可以导引肺脏排出病毒邪气。 第三步，继续想象有一缕赤气自心脏发出，南行飞向头顶，又迅速化作光明火焰。这样，就可以导引心脏排出病毒邪气。 第四步，继续想象有一缕黑气自肾脏发出，北行飞向脚下，又迅速化作寒冰水气。这样，就可以导引肾脏排出病毒邪气。 第五步，继续想象有一缕黄气自脾脏发出，转存于中央丹田，又迅速化作黄土。这样，就可以导引脾脏排出病毒邪气。 经过五行运气护身意念调养后，还要想象头顶上出现了北斗星的光芒，持续照耀到病室里。 另有一种吐气导引调养功法。在春分节气之日，当朝阳即将升起之时，可采用吐气导引调养功法。 还有一种药浴调养疗法。在雨水节气后，早中晚三次沐浴，采用发汗药物热浴泄汗。 此外，还有一种小金丹方疗法。用辰砂二两水磨，雄黄一两、叶子雌黄一两、紫金半两，混合装进盒子里，外面密封加固。挖地一尺筑地窖，不用炉，不须其它药物炮制，用火料二十斤烧煅七日。冷却七日后，从地窖取出。次日，从盒子中取出，再埋到地下，七日后取出。顺时针方向研磨三日，再配白沙蜜搅拌制成药丸，就像梧桐子一般大。每日望东，吸一口太阳精华气，用冰水和气咽下一丸。连服用十日，就不会受到瘟疫病毒邪气伤害了。
黄帝说：人体虚弱，就会使自身神魂游离失守其位，招引外界鬼神邪气侵犯，从而导致过早夭折死亡。那么，怎样运用针刺疗法保全元神真气呢？请先生再给我讲讲。 岐伯拜了两拜回答说：你的提问很高明啊！所谓神魂游离失守其位，也还是在自身体内，尚不足以致死。只有受到外界病毒邪气侵犯时，才会折损寿命。 譬如，厥阴木气司天失守其位，导致天气亏虚。如果就会患者肝脏血气本来就虚弱，又感应天气亏虚，就会导致更加虚弱，使神魂游离至身体上部。邪气损伤肝气，如果患者尚有体温，还可以采用针刺疗法救治。先刺患者足少阳脉气经过的原穴丘墟，再刺背部肝脏的俞穴，以补充肝气。 如果患者心脏血气本来就虚弱，又遇到少阴火或少阴相火司天失守其位，心脏感应天气亏虚外邪侵害，就会导致三虚病变。心脏火气不足，又遇水气疠病瘟疫邪气侵犯，就会使患者暴亡。紧急抢救时，可先刺患者手少阳脉气经过的原穴阳池，再刺背部心脏的俞穴，以补充心脏火气。 如果患者脾脏血气本来就虚弱，又遇到太阴土气司天失守其位，脾脏感应天气亏虚外邪侵害，就会导致三虚病变。脾脏土气不足，又遇木气疠病瘟疫邪气侵犯，就会使患者暴亡。紧急抢救时，可先刺患者足阳明脉气经过的原穴冲阳，再刺背部脾脏的俞穴，以补充脾脏土气。 如果患者肺脏血气本来就虚弱，又遇到阳明金气司天失守其位，肺脏感应天气亏虚外邪侵害，就会导致三虚病变。 肺脏金气不足，又遇火气疠病瘟疫邪气侵犯，就会使患者暴亡。紧急抢救时，可先刺患者手阳明脉气经过的原穴合谷，再刺背部肺脏的俞穴，以补充肺脏金气。 如果患者肾脏血气本来就虚弱，又遇到太阳水气司天失守其位，肾脏感应天气亏虚外邪侵害，就会导致三虚病变。肾脏水气不足，又遇到水运不足之年，土气疠病瘟疫邪气侵犯，再次损伤正气，就像摄取神魂一样，也会导致患者暴亡。紧急抢救时，可先刺患者足太阳脉气经过的原穴京骨，再刺背部肾脏的俞穴，以补充肾脏水气。
黄帝说：人体十二个内脏器官相互作用，如果元神失守其位，就会使神彩不能丰满，并且招致外界邪气侵犯。这都可以采用针刺疗法救治，请先生给我讲述一下要诀。 岐伯拜了两拜回答说：你问的很详尽啊！这些大道至理真宗要旨，若非圣明大帝，谁会深究其源。所谓气神合道，契符上天。天人合一，心脏就像是元神的主宰，神明就由此产生。采用针刺方法调治，应当针刺手少阴脉的原穴神门。 肺脏就像是传令官，行使着调节治理的职能。采用针刺方法调治，应当针刺手太阴脉的原穴太渊。 肝脏就像是大将军，行使着谋略决断的职能。采用针刺方法调治，应当针刺足厥阴脉的原穴太冲。胆与肝互为表里，发挥着中正无私的是非判断作用。采用针刺方法调治，应当针刺足少阳脉的原穴丘墟。膻中就像是贴身役使官，发挥着消遣助兴欢喜快乐的作用。采用针刺方法调治，应当针刺心包络脉气流经过的荥穴劳宫。 脾脏与胃互为表里，就像是食品药品检疫官，行使着周密巡察卫生防疫的职能。采用针刺方法调治，应当针刺脾足太阴脉源的原穴太白。胃就像是农业仓廪运粮官，饮食五味由此产生。采用针刺方法调治，应当针刺足阳明脉的原穴冲阳。大肠就像是资源配置食品精加工物流传送官，饮食营养精华与糟粕由此分化。采用针刺方法调治，应当针刺手阳明大肠脉的原穴合谷。小肠就像是环境保护废物垃圾清运官，粪便由此排出。采用针刺方法调治，应当针刺手太阳小肠脉的原穴腕骨。 肾脏就像是技术研发官，行使着增强动力和机巧工具供应的职能。采用针刺方法调治，应当针刺足少阴肾脉的原穴太溪。 三焦就像是水液分流决渎官，津液由此排出。采用针刺方法调治，应当针刺手少阳三焦脉的原穴阳池。膀胱就像是津液储存气化供应中心，精气由此产生。采用针刺方法调治，应当针刺足太阳膀胱脉的原穴京骨。 上述十二个内脏器官，相互作用缺一不可。针刺调治的方法，就是以保全精神真气为宗旨，也是效法修真养生之道，而并不只是为了治疗疾病。由此，修真养神之道，贵在持之以恒。补益神气，固守命根，才能使精气不散。神气内守魂体归一，即便是病邪尚未祛除，也能够保全真气。如果人的心神不守，就不可能进入修养至真的境界。至真的要诀，在于天玄之气。心神相守天玄气息，复归于本元，就称为认祖归宗。
解读启示 黄帝时代创造的文化成果，在五千年的世代传递过程中，难免会有能量散失和信息衰减。《黄帝内经》里提到的《密语》等上古经典，我们现在已经很难看到。如果我们今天不能读懂和继续传播《黄帝内经》的大道真义，那就不仅愧对上五千年的老祖宗，而且也会给下五千年的后人留下历史遗憾。 人类是形神合一的社会文化智能动物，都不会忘记自己的祖宗和文化根脉。我们讲文化传承和文化自信，固然不能迷信古代圣贤和现代文化大师学术权威，更不能迷信西方古代圣贤和现代文化大师学术权威。仅就防治瘟疫的解决方案而言，还是中国人的老祖宗最高明。“西方发达市场经济国家”的文化大师学术权威，至今依然找不到防治新冠瘟疫的特效药。对此，中国人又怎能没有民族自豪感和文化自信呢？
更重要的是，网络信息高科技时代的中国人，为何就创造不出“阴阳五行说”方法论？又为何难以感悟道法自然的“天人合一”认识论？如果我们现在还读不懂《黄帝内经》，又有什么资格谈论继承弘扬中国优秀传统文化和发展创新呢？“西学东渐”的西方科学主义“神教”，至今都不能解决人的身体健康和生命安全问题。中华民族命运共同体的发展兴旺，中国文化复兴和社会经济发展，能寄望于私有化市场化的“洋魔方”吗？ “不治已病治未病，不治已乱治未乱。”防控精神瘟疫病毒邪气，更甚于防控生物瘟疫病毒邪气。面对这场“世界五千年未有之大变局”，炎黄子孙只有重读大道文化经典《黄帝内经》，才能够返朴归真再次走向兴旺发达。这是一场“正气内存邪不可干”的灵魂拷问和道路之争，也是一场自我革命自我拯救自我康疗的文化长征。 为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·素问·本病论》。 |
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