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自我康疗154：解读《黄帝内经·灵枢·官能论》 有无相生玄又玄，归根复命阴阳变。物质精神非常名，虚实转化本自然。大极无外宇宙广，小极无内幽微间。五行木火土金水，五气生克自循环。 气聚气散风起落，万物生灭似云烟。五方东南西北中，五味酸苦甘辛咸。上下六合天地人，岁运流年风水转。五色青赤黄白黑，四季循环有暑寒。 五调角徵宫商羽，五官口舌耳鼻眼。五情怒喜思悲恐，五脏脾肾心肺肝。五声呼笑歌哭呻，神志魂魄随意念。寒热湿燥四季风，十二律吕动心弦。 人分五类合五行，先天禀赋各有偏。调养五脏精气神，后天造化自修炼。太阳火旺心神苦，少阳木盛肝生酸。少阴金旺肺辛辣，太阴水寒肾生咸。 阴阳平衡调五味，脾胃土气知甘甜。土生金气克木气，甘滋辛辣可解酸。木生火气克金气，酸滋苦味辣味散。金生水气克火气，辛滋咸味去苦难。 火生土气克水气，苦滋甜味除燥咸。水生木气克土气，咸滋酸味解甘甜。内外表里阴阳分，寒热湿燥五色变。形神相合应天时，移精变气固本元。 大道无形气有数，天度分时十天干。岁运流年合五行，地支循环配天干。气候失常生异象，天道公平除祸患。损有余以补不足，自均自衡自周全。 道法自然人为本，悠悠万事食为天。一日三餐各有量，贪吃贪占生病变。心神不安血气衰，阴阳失衡魂魄散。知止不殆福运长，过犹不及惹祸端。 自从盘古开鸿蒙，人文初始善恶辨。万事万物分阴阳，清浊升降知往返。华胥古国政善治，华胥结绳织衣冠。伏羲教民演八卦，不治已乱治未乱。 神农稼穑尝百草，五味养生法自然。黄帝梦游华胥国，感悟大道应时变。修德振兵治五气，全科治学心善渊。天文地理合人事，《内经》传世留遗篇。 正复为奇善复妖，群魔乱舞五千年。窃钩者诛窃国侯，丛林法则食物链。窃国大盗尧舜禹，假公济私假圣贤。大道失废有仁义，等级礼法分贵贱。 夏禹传子家天下，以智治国治已乱。汤武革命臣弑君，三纲五常皆戏言。小康社会奴隶制，中庸和谐假慈善。百家争鸣变法术，春秋争霸无义战。 分科治学天人离，劳心治人为做官。术业专攻窝里斗，五谷不分治恒产。克己复礼删诗书，周游列国丧家犬。罢黜百家尊儒术，欺师灭祖无底线。 胜王败寇盗有道，以文乱法儒为先。迷失大道虚崇德，失道失德讲慈善。失仁失义重礼法，以暴制暴酿内患。道可道时非常道，礼崩乐坏乱复乱。 群雄争霸挟天子，尊王攘夷文化战。汉匈和亲贡岁币，以肉饲虎留后患。五胡乱华狼烟起，奈何有汉必有奸？师夷长技以制夷，攘外安内不堪言！ 尧舜曾演禅让戏，五服八荒华夷辨。胡夷争利无情义，数典忘祖只认钱。炎黄子孙传大道，不尊黄老为那般？独尊儒术拜孔孟，欺师灭祖赛夷蛮。 胡服骑射吃生肉，胡说八道更刁蛮。胡歌胡姬胡旋舞，杂技魔术迷人眼。大禹治水造神话，定海神针胜刀剑。化作如意金箍棒，猴子成精演魔幻。 山无老虎猴称王，成仙成佛说人言。胡言乱语三星洞，西天取经方寸山。腾云驾雾打赌赛，佛手翻覆五行山。大荒山上青峰梗，顽石通灵空悲欢。 王莽篡汉两界山，惚兮恍兮五行山。木火土金水生克，天地过客去又还。太虚幻境西洋镜，鬼使神差向钱看。权钱交易纸牌屋，宽松紧缩五行山。 火眼金睛金箍咒，降妖除魔无恶善。三纲五常拜玉皇，王侯将相争官衔。君主立宪木偶戏，西牛贺洲福音传。顶层设计割韭菜，自由竞争食物链。 分科治学天人分，术业专攻玩金钱。全球监控棱镜门，意识操控换芯片。理论创新高科技，虚拟经济不虚幻。群魔乱舞疯牛病，疫苗新药治新冠。 十二时辰十二曲，太虚幻境似梦魇。你方唱罢我登场，葬花苦吟谁曾谙？山无恐龙虎称王，赢者通吃食物链。丛林法则纸老虎，人不知常拜金钱！ 所谓“不问东西”，就是不分正邪善恶。在丛林法则的动物世界，群羊争食青草窝里斗，皆是自私自利的本性使然。肉食动物胜王败寇争地盘，也是群雄争霸无义战。狼要吃羊，同样是自私自利生存竞争的本性使然，而没有任何正邪善恶的道德评判标准。人类具有道法自然法则的主观意识能动性，这才有了“大道之行天下为公”的文明准则。只有上知天文下知地理中知人事，才能形成天格地格人格健全的独立人格，也才能懂得“阴阳五行说”的大道。如果迷失了“天人合一全科治学”的大道，就必然会走入“天人分离分科治学”的邪道，也就会陷入道法丛林法则的食物链恶性循环。 不治已病治未病，不治已乱治未乱。闻道有先后，术业有专攻。传道受业解惑问大道，炎黄子孙还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。 下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·官能论》。 《黄帝内经·灵枢·官能论》原文 黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子众多矣，不可胜数。余推而论之，以为一纪。余司诵之，子听其理，非则语余，请正其道，令可久传，后世无患。得其人乃传，非其人勿言。 岐伯稽首再拜曰：请听圣王之道。 黄帝曰：用针之理，必知形气之所在，左右上下，阴阳表里，血气多少，行之逆顺，出入之合，谋伐有过。知解结，知补虚泻实，上下气门，明通于四海，审其所在。寒热淋露，以输异处，审于调气，明于经隧，左右肢（别本作支）络，尽知其会。寒与热争，能合而调之，虚与实邻，知决而通之；左右不调，把而行之。明于逆顺，乃知可治。阴阳不奇，故知起时。审于本末，察其寒热，得邪所在，万刺不殆。知官九针，刺道毕矣。 明于五俞，徐疾所在，屈伸出入，皆有条理。言阴与阳，合于五行。五脏六腑，亦有所藏。四时八风，尽有阴阳。各得其位，合于明堂，各处色部，五脏六腑。察其所痛，左右上下，知其寒温，何经所在。审皮肤之寒温滑涩，知其所苦。膈有上下，知其气所在。先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大热在上，推而下之；从上下者，引而去之。视前痛者，常先取之。大寒在外，留而补之；入于中者，从合泻之；针所不为，灸之所宜。上气不足，推而扬之；下气不足，积而从之；阴阳皆虚，火自当之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒过于膝，下陵三里。阴络所过，得之留止，寒入于中，推而行之；经陷下者，火则当之；结络坚紧，火所治之。不知所苦，两蹻之下，男阴女阳，良工所禁。针论毕矣。 用针之服，必有法则，上视天光，下司八正，以辟（《医部全录》注：当作避）奇邪，而观百姓，审于虚实，无犯其邪。是得天之灵（别本作露），遇岁之虚，救而不胜，反受其殃，故曰：“必知天忌，乃言针意。”法于往古，验于来今，观于窈冥，通于无穷。麤之所不见，良工之所贵。莫知其形，若神髣髴。邪气之中人也，洒淅动形；正邪之中人也，微先见于色，不知于其身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。是故上工之取气，乃救其萌芽；下工守其已成，因败其形。 是故工之用针也，知气之所在，而守其门户，明于调气，补泻所在，徐疾之意，所取之处。泻必用员，切而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出，伸而迎之，遥（摇的通假字）大其穴，气出乃疾。补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解，欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，真气乃存。用针之要，无忘其神。 雷公问于黄帝曰：《针论》曰：“得其人乃传，非其人勿言。”何以知其可传？ 黄帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。 雷公曰：愿闻官能奈何？ 黄帝曰：明目者，可使视色；聪耳者，可使听音；捷疾辞语者，可使传论；语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。缓节柔筋而心和调者，可使导引行气；疾毒言语轻人者，可使唾痈呪病；爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其师无名。故曰：“得其人乃言，非其人勿传。”此之谓也。手毒者，可使试按龟，置龟于器下，而按其上，五十日而死矣；手甘者，复生如故也。 白话文翻译 黄帝对岐伯说：我从先生这里学到的九针知识已经很多了，真是不可胜数。我对此又进行了研究和阐释，现在已经形成了一个系统的大纲纪要。我亲自诵读给先生听一下，如果有不合理之处，就请你给我指出来，以便符合正道，使之长久流传而不给后世留下遗害。遇到合适的人就传授给他，不合适的人就不必跟他讲。 岐伯叩首再拜后说：就让我来洗耳恭听这些圣王之道吧。 黄帝诵读说：学习和运用针灸理论，必须首先了解患者的病症邪气产生部位、身体左右上下的阴阳表里关系、血气的多少和运行的逆顺及出入离合的位置，然后才能考虑扶正祛邪的调治方法。只有懂得怎样疏解瘀滞结块、怎样补虚泄实，掌握各经脉血气上下循环运行的腧穴，明确了气海、血海、髓海和水谷之海的运行通道，才能审察病邪的所在。 如果患者遭遇寒热风邪淋露侵袭，邪气就会渗透到不同部位的腧穴。针刺治疗时，要审察血气循环阴阳平衡是否失调，弄清楚经脉通道的左右支络，全面掌握经络交会的穴位。如果出现寒热交争的症状，要能够综合分析各种因素进行调治。如果虚症部位与实症部位相邻，要懂得运用疏导疗法使之畅通。如果患者身体左右不协调，要能够把握缪刺法进行调治。 只有弄清楚患者的病症逆顺情况，才能判断是否可以进行针刺治疗。发现患者血气循环已经恢复平衡，便知病情已经好转了。审视疾病的本末关系，观察寒热症状，掌握了病邪所在部位，再进行针刺治疗就万治不殆了。九针疗法各有所用，能够因时因地因人制宜，就完全通晓针灸医道了。 明白了十二经脉各自的井、荥、输、经、合五个腧穴，掌握了用针徐疾的诀窍，确定了经脉屈伸出入的位置，便知针刺疗法的条理。论人体的阴阳，必须合于五行。五脏六腑，各有木火土金水的精气守藏。春夏秋冬四季和四面八方的风气，皆有阴阳之分。阴阳五行各得其位，神气合于人的颜面鼻部。颜面各部位的五色变化，体现着五脏六腑的血气盛衰。 审察患者身体的病痛部位，结合面部左右上下的气色变化，便知疾病的寒温属性和病邪所在的经脉。审察患者皮肤的寒、温、滑、涩状况，便知其疾病痛苦。胸膈以上为心肺的位置，以下为肝脾肾的位置。审察患者胸膈上下的病痛部位，便知邪气所在。 针刺治疗前，先要掌握经络通道，取穴要精而少，进针要由浅至深而后留针，使正气能徐徐导入。如果大热邪气出现在身体上部，就要用推导下泻的针刺疗法。如果身体上部邪气来自下部，则要用导引发散的针刺疗法。要根据患者以前病痛发作的情况，再取以前的穴位进行调治，才能够彻底治本。如果大寒邪气出现在体表，要留针使针下发热以驱寒。如果寒邪已入内，就要选取合穴以泻之。如果患者的病症不适用针刺治疗，就适宜用灸法进行调治。如果患者身体上部正气不足，要从下部推导补充。如果患者身体下部正气不足，则要用留针法积聚补充。 如果患者阴阳皆虚，就要用砭石和艾灸等温热火法调治。如果患者厥阴寒气上逆严重，骨侧肌肉下陷，寒气已达膝关节以上，就要取足阳明胃经的三里穴进行调治。如果寒邪在阴络所过的部位留滞不去，或是已经侵入内脏，就要用推导阳气的疗法驱寒。如果患者经脉下陷，就要用砭石和艾灸等温热火法调治。如果络脉凝结且坚紧，也要用砭石和艾灸等温热火法调治。如患者对疾病痛苦已经麻木不仁，就要取阳蹻脉交会的申脉穴和阴蹻脉交会的照海穴进行调治。男子要取阳跷脉的申脉穴，女子取阴跷脉的照海穴。男女取穴绝不能搞反了，这是良医的禁忌。掌握了上述知识，针灸的理论基础就完全具备了。 学习和运用针灸术治疗疾病，必须遵守天道法则。要上观天道四时的光色变化，下循四面八方的正风，以避开异常的邪气。然后才能观照天下百姓，审察五运六气变化的寒热虚实，使大家趋利避害免遭虚邪贼风的侵害，这样才能获得天道灵气的庇护。否则，就会遭到流年岁运的虚邪贼风伤害，救治不及时而反受其殃。 古人有言：“必须懂得天时的宜忌，才能谈论针灸术的作用。”要守正创新，用古法检验当下的理论和实践。只有静心观察和感知幽冥微妙的玄机，才可以通达和应对无穷无尽的变化。道行粗浅者不能领悟的这些知识，正是道行高深者最珍贵的法宝。这些幽冥微妙的天道灵气，行踪不可捉摸，若隐若现神秘莫测。只有等到邪气侵害了人体，才会显现出寒冷颤栗的抖动症状。正气邪气在人的体内相争，先是显现出细微的气色变化。这时，患者身体却没有任何不适的感觉，邪气若亡若存，疾病症状也似有似无，病情不易察觉。只有道行高深的医疗工作者，才能够救人于疾病萌发之时。道行粗浅的医疗工作者，只能等到疾病恶果形成后才开始治已病，所以就必然会导致患者的形体衰败。 因此，医疗工作者运用针灸术治疗疾病，要先知人体经脉运行通道和邪气的所在，然后才能守候其出入的门户。只有判断清楚血气循环平衡是否失调，才能掌握补虚泻实的穴位和进针快慢的技法。 如果采用泻法调治，必须用圆针，切摩捻转导经气运行。要快速进针、缓慢出针，促使邪气排出，针尖方向必须迎着经气来的方向。出针时，必须摇动针体使针孔扩大，才能使邪气随针迅速外散。 如果采用补法调治，用针必须端正沉稳，要先按抚患者皮肤使肌肉松缓，然后才能找准穴位。再用左手按摩经络中枢腧穴以引动经气，用右手推按皮肤。要徐徐进针轻轻捻转，必须使针体保持端正，静心安神地等候气至。气至后要稍微留针，直到经气流通后就迅速出针，再揉按患者皮肤封闭针孔，这样才能使真气内存而不外泄。运用针灸术的要领就在于，绝不能只是治疗患者形体的生理疾病，而忘记了用神、得神和调神。 雷公向黄帝请教说：《针论》有言：“遇到合适的人才能传授给他，不合适的人就不必跟他讲。”那么，怎样判断谁是可以传授大道法宝的人呢？ 黄帝回答说：要选择不同特点的人，让他发挥自己的技术专长和能力，通过考察实际工作成效，就能够判断清楚谁可以委以重任。 雷公追问：请给我讲讲怎样从五官情态判断一个人的才能和作用？ 黄帝回答说：眼睛明亮者，可以让他从事辨别五色的工作。耳朵聪敏者，可以让他负责辨别五音的工作。鼻子嗅觉灵敏者，可以让他负责辨别五味的工作。口齿伶俐善于言辞表达者，可以让他负责传播言论信息的工作。 语言徐缓、性情安静而心细手巧者，可以让他从事针灸医疗工作，负责调理人体气血的顺逆、观察血气循环的阴阳盛衰变化，同时兼顾天下各方的社会生态治理工作。骨节松缓、筋脉柔软而心气平和者，可以让他从事按摩推拿导引人体血气循环的养生康疗工作。心黑手辣而语言轻狂者，可以让他从事化解痈肿、驱邪消灾、扫黑除恶、纪检监察和政风整治工作。爪甲税利手指强劲、做事经常损坏器物者，可以让他从事揉按催化郁积抑制麻痹的工作。 这样使各人发挥自己的技术专长和能力，就可以让各种治身治学治世的方法得以施行，也可以让各人的才能声名彰显。否则，大道法宝传人不当，就不会取得成功，老师的声名也会被埋没。古人有言：“遇到合适的人才能传授给他，不合适的人就不必跟他讲。”讲的就是这个道理。如果要判断一个人是否心黑手辣，可以用“按龟法”进行测试。把乌龟放在器具下面，让测试者把手按在器具上面。心黑手辣者手按五十天，乌龟就会死亡。如果心善手柔者进行测试，即使过了五十天，乌龟也还是生机如故。 解读启示 所谓“没文化真可怕”，就怕愚昧无知不知道。道可道非常道，就是有正邪善恶的“道不同”。名可名非常名，就存在着歪理邪说的盗亦有道。道为术之本，术为道之用，法术万变道不变。闻道有先后，术业有专攻。传道受业解惑，就必须首先辨别清楚正邪善恶的“道不同”。 道法自然法则“损有余而补不足”的天之道，就会形成“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，也就能够运用“阴阳五行说”的大道医术。道法丛林法则“损不足以奉有余”的兽之道，就会形成“天人分离分科治学”的非常道知识体系，也就会形成术业有专攻的封闭僵化单边思维定势。 在原始共产主义大同社会的计划经济初级阶段，华夏先民们道法自然以正治国，就会形成“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，也创造出了“阴阳五行说”的大道医术。这套“阴阳五行说”方法论，就是道法自然法则的“术为道之用”。
自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会的等级礼法教化，就形成了“天人分离分科治学”的非常道知识体系。再经“汤武革命”和群雄争霸的“百家争鸣”，就产生了“天人分离分科治学”的“术为道之用”学科分化。到了“罢黜百家独尊儒术”以后，就形成了“劳心者治人”的“人事学”非常道知识体系。因此，“黄老学说”与“儒家学说”的“道不同”，实质上就是公有制与私有制的道路之争。如果只是纠缠“术为道之用”的“学术之争”，则本身就是不分正邪善恶的口水战。
中国与西方“文明冲突”的“华夷之辨”，本质上还是“道不同”的文化战争。“天人分离分科治学”的西方科学主义市场神教知识体系，同样是私有制意识形态的“法术万变道不变”，更是道法丛林法则的“货币崇拜”科技创新。因此，自从“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进以来，特别是从“鸦片贸易战争”以来，“中西医之争”的“文明冲突”，就是西方科学主义市场神教对中国持续进行的文化殖民侵略战争。
就像“独尊儒术”的科举科考知识精英一样，“天人分离分科治学”的西方科学主义市场神教知识精英，也不可能懂得“天人合一全科治学”的大道，更不可能理解“阴阳五行说”的大道医术。因此，就必然会酿成西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。
正因为有“上五千年”的大道医术薪火传承，中华民族虽然屡遭劫难，却依然繁衍发展为世界上人口最多的命运共同体。今天，构建人类卫生健康命运共同体的希望，还是有赖于中华民族命运共同体担当中流砥柱。只有回归“天人合一全科治学”的大道，才能使中华民族命运共同体重新焕发生机活力。不治已病治未病，不治已乱治未乱。正气内存邪不可干，只有扶正才能祛邪。只有重读“黄老学说”大道文化经典，炎黄子孙才能肩负起“阴阳五行说”大道医术守正创新的神圣使命。
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·疾诊尺论》。 |
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