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（博士论西游第七二九讲，选自《西游谜中谜》（559）第九章――观音努力之谜） 在上一讲中，我们提到，对于是“果正西方”，还是“果正中华”，唐僧师徒确实存在着认识转换的过程。他们原来认为是“果正西方”，所以就走得快些，想早点取经成功回到大唐，为造福东土众生多赢取点时间；他们后来想着很有可能“果正中华”，想着取经返回大唐无论早晚，都有充分时间造福东土众生，因此，他们走得也就慢了下来。 观音则坐观唐僧师徒的速度变化，在他们取经已经用了5040天时间之后，突然向如来提出，要他们仅用8天时间来“返东回西”，以合5048的“一藏之数”，不给唐僧留下任何机会向东土众生展示真经的功能。 在大唐群众基础深厚的唐僧，他因此彻底淡出了东土众生的视野，观音终于可以顺利进入东土，代替燃灯原来的角色，与太上老君共同拥有南赡部洲广大的地盘，成为名符其实的主管南赡部洲神仙事务的封疆大吏。 我们发现，在取经行动的整个过程之中，有一个数字不断地出现在读者面前，那就是上述5048的“一藏之数”。如来编纂的“三藏真经”，“共计三十五部，该一万五千一百四十四卷”，而传给唐僧的经书仅为“一藏”5048卷；唐僧取经所用时间也是“一藏之数”5048天。 那么，所谓的5048的“一藏之数”从何而来，它有现实佛教的依据吗？该数字在西游中出现了多少次，是在何处出现，为何在此处出现？如来为何正好传出一藏真经，而不是更多或更少？观音将取经时间确定为一藏之数，如来为何同意了观音的建议？ 今天，我们先来讨论第一个问题，那就是，5048的“一藏之数”从何而来，即该数字在现实佛教中的依据。 在西游世界，5048的“一藏之数”，经过如来的提出，以及观音强调，该数字看起来好象十分神秘，也会让人产生很多的遐想，为何不是更多，或者更少，而是恰好是这个数字？那么，该数字真的很神秘吗？答案有点令人失望，其实它一点也不神秘！ 清朝学者杨文会撰写的《一藏数目辨》中，对此解释得十分清楚：“今时僧俗持诵经咒。动称一藏。问其数。则云五千四十八也。尝考历代藏经目录。惟开元释教录有五千四十八卷之数。余则增减不等。至今乃有七千二百余卷矣。世俗执着五千四十八者。乃依西游记之说耳。” 也就是说，在唐朝玄宗时期，智升和尚编纂的《开元释教录》中，收录了当时中土汉文佛教经卷，包括大乘、小乘和文集、传记，共五千零四十八卷，将其称之为《大藏经》。即使后来经卷散轶或添加，人们依习惯，仍然坚称《大藏经》为五千零四十八卷。 而此后人们在刊印佛经时，总是进行经卷挑拣选择，凑足此数。比如，北宋时期刻印的《开宝藏》，就依该数，收录佛经五千零四十八卷；明万历二十二年刻《地藏菩萨本愿经》，“御制印造《地藏菩萨本愿经》一藏计五千四十八部”；明万历二十六年刻《佛说观世音菩萨救苦经》，“印造《佛说观世音菩萨救苦经》一藏计五千四十八部”等等。 由此可见，西游的“一藏之数”，是受现实佛教的《大藏经》经卷数目的影响；而随着《西游记》的流传和深入人心，西游的“一藏之数”又深刻地影响着现实佛教，并成为了刊印佛教经典的惯例。 5048的“一藏之数”，真的就是这么简单！
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