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【总第010701期】 在场文学，文学在生活的现场和心灵的现场 ------肖复兴  《读佛经小记》 文/裴伟 对于宗教我一直怀有神圣的敬畏之情，并把宗教对心灵的抚慰当成现代人走出迷局的一剂良药。物质越来越丰富，欲望和困惑却越来越多，人心轻浮嘈杂，似乎每个人都在挣扎撕扯唯恐听不到自己的声音。 因缘和合，2015年末，为了对抗内心的无明，我也不能免俗的“临时抱佛脚”，开始找寻佛学方面的书籍。查询了网上的推荐，最后选择《学佛三要》、《了凡四训》作为我的入门书。  当时，各类“大师”的书已占据图书馆、书店的显要位置，佛学已然大热。我拿着从图书馆借来的印顺法师的《学佛三要》，薄薄的小册子，没有大鸣大放的介绍推荐，没有花哨的印刷，简单的封面上只有一个清净的让人安心的老人。没有任何阻碍的，我顺利的进入到大师的书里，文字的严谨谦悲，思想的包容博大吸引了我，也让我躁动的心变得安静，无论是以信愿、慈悲、智慧哪一门进入，我相信，都是我与佛法的机缘到了。  《了凡四训》算不上严格意义上的佛学专著，但其因果思想，命运可以通过“业”的积累得以改变，却是最基本的佛教义理，因而倍受一些佛教大师的尊崇。而其积极的入世思想则源于作者深受儒家思想的浸淫，“积善之家必有余庆”、“命由我作，福自己求”、“地之秽者多生物，水之清者常无鱼”都对我有着深刻的激励和警醒作用。 年会时认识了慈恩寺年轻的道就法师，我向他咨询如何读佛经，他建议我直接读，慢慢有了自己的理解再看注释，读不懂也没关系。我听从他的建议，读的第一套佛经是中华书局出版赖永海主编的一套“佛教十三经”丛书。每次到新华书店买一本，读完再买一本，第一本佛经就从字数最少含意最深的《心经》开始。  早晨醒的早，每天晨起的半小时便是读经时间，断断续续，读完了《心经· 金刚经》、《维摩诘经》、《四十二章经》，现在正在读的是《梵网经》。 经书并不像想象中那样晦涩难读，只是在读第一本《心经·金刚经》时因为对佛教的义理、戒律一窍不通，加之有些字不知如何念，稍费了些时日，为此反复听了平台推送的有声读物，看了一些有文字注音的佛经原文，对佛经有了大概的认识后，再读文中的解析部分。待到读《维摩诘经》时，竟有如读小说般上瘾，读了一品还想来一品，维摩诘居士示疾在身，世尊派遣弟子探望，十大弟子自觉境界不够竟无一敢前往，其理由众说纷纭。此经具有浓郁的文学色彩，论辩精奇，不可思议法门绝妙，没想到佛经也可以写得妙趣横生。  洛阳白马寺是中国第一座佛教寺院，《四十二章经》就是在此翻译传入我国的第一部佛教经典。是佛涅槃后，其弟子择其一生的语录，有点和《论语》的性质相近。辞简义深，后世经论译名也多出于此，私以为可作为初读经书的入门首选。 我读经直读原文并不深究义理，也许读的多了，其义会自见，或者某天会突然顿悟也说不定。我相信因缘聚合，结果就会发生。佛教为我展示了一个博大精深的世界，佛说五蕴皆空，然菩萨有情。  有时我也在疑虑，我是在读经书还是在读文学作品，常常惊叹于《梵网经》对“释迦身放慧光，所照从此天王宫，乃至莲华台藏世界”、“一叶一世界，百亿须弥山，百亿日月”或《维摩诘经》中芥子纳须弥，七日涵一劫的描写，亦或痴迷于“释迦灵山拈花，迦叶微笑”之心传。 有时也会纠结于读经时的仪态，躺着可否读经书？佛经是否像其它书籍一样可随处摆放？佛教中有行住坐卧“四威仪”，《金刚经》开篇世尊讲经前“收衣钵，洗足已，敷座而坐”，还说“在在处处，若有此经……当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。”  对于一个初学者来说，如果仪式要求过多，势必会失去更多与佛法亲近的机会，我不相信佛会怪罪之类，凡事尊重会给尊重相，正如行百善乃得一妙相，学佛修行应该是渐进的，也许到了一个境界就会对已有不一样的要求，这是随着修行渐进而变化的，精进到何种程度就得何种庄严，佛大慈大悲，普度众生为已任，何谈怪罪？只是众生“我执”之念作祟在妄忖佛意罢了。 佛说：“汝今即时，亦生，亦老，亦灭。若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住”（《维摩诘经》）。  “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”（《金刚经》）。一切众生一切事物都逃脱不了成、住、坏、空的规律。娑婆世界一切繁华终将落幕，这本是生命的正常。无常是世界的本质，无住是事物的本相。人的烦恼皆来源于：希望停“住”美好，留“住”永恒。 花开花落，日出日息，四季更迭，美丽的大自然给了人类最好的示范。珍惜现在，珍惜当下，缘来惜缘，缘去随意，那么即便没有等到海枯石烂沧海变桑田，我们也拥有了倍加珍爱的时刻，这一生有无数个这样美好时刻的串连才不枉此世的轮回吧。  注：图片来自网络  【作者简介】裴伟，生于黑龙江，现居沈阳。
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