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也许提起丧事很多人比较忌讳，不愿再叙述，但是这也是无法逃避的现实。生老病死乃人生之常事，死亡是人生的自然规律，也是人生的最后一站。人活着不管干出多少惊天动地的大事，还是默默无闻的小事；做了多少好事，还是坏事，盖棺定论。人生自古以来，都随着时间的流失而逝去。丧事是中国几千年来形成的风俗习惯，这是一种文化，是继承也是传承，这种文化是对逝者的一种尊重，是对孝道的种体现，是家族发展壮大的助推剂。一个国家，一个社会，一个家庭文化都是因各地自然环境和地理位置不同而不同，各地的文化风俗习惯也不近相同。民族与民族不同，贪穷与富裕不同，年龄与年龄不同，疾病与自然灾害不同，古代与现代等都不会相同。特别是现在国家高速发展，实行了殡葬改革，丧事简化了不少，大多数人死后都实行了火化，丧事从俭，一些旧的思想都不再延续，但是边远山区、农村地区以及少数民族地区还是保留了按老风俗习惯办理丧事的传统，这也形成了当地复杂繁琐且浓厚的民俗丧葬文化。我们鲁西临清一带也是如此，当家中老人不幸离世，孝子贤孙也要用悲痛的心情去处理好这些不幸之事。按照老风俗习惯，在老人快要离世时，准备一张单人床（去世后称灵床），让老人睡在上面，等去世后换穿好提前准备的寿衣等服装衣帽，把灵床安放在堂屋正中间，头朝堂屋大门，大多的山东人都是北屋。这样按风俗停放三天后在入棺椁内（细节来历这里不再描述）。家属及至亲陪伴左右守灵，孝子媳妇儿，女儿按照辈分大小由左至右分坐灵床两旁守灵。孝子、孝孙等亲属在堂屋门外按照左为上，右为下的读列，老大老二一字排位左至右按照大小辈分依次陪伴守灵。堂屋门外右边设置纸钱焚烧香炉，要设灵棚，前面并按放供桌，桌子上摆放寿像、鸡、鱼、肉、蒸碗等祭品摆放，盘子碗要有讲究的及香烟，酒等。院外大门外按照去世亲人的性别，在右边或右边墙上插上灵纸，说明家中有丧事了，并且一看灵纸便知去世的男女亲人。家中一切准备就序，这时如果有亲朋去吊丧，门外专门设置一人迎宾，接待并敲击事先准备好的牛皮鼓，家中听到鼓声便知有人来吊丧（男客人行至在灵棚前行祭拜礼，女客人直接走到灵堂前行跪拜礼去灵堂内），这也是男主外女主内的传统风俗吧。孝子及男亲属在灵堂外陪灵哭拜，妻子女儿们便在灵堂内跪拜，（这时亲朋要送女主人一些里礼的，即叩头钱）并致谢客人。客人如果人数多在一起行跪拜礼后，即三拜九叩礼（即一起先行拜礼在叩四个头，然后在一人走出向前边行一个拜礼叩一个头，然后回来与众人在行一个拜礼叩四个头）。如果有不知道此跪拜礼者，举三个躬便作罢，这也是现代人们普遍提倡的礼节。三天后的晚上，要为去世的亲人送盘缠。事先把逝去亲人寿像、祭品，提前扎好的牛、马（男骑马女骑牛）、脸盆等生活用品，放至走向坟地的方向。至亲好友吃完晚餐，披麻戴孝，手扶丧棍，孝子手扶院门前灵纸，口中念念有词，边走边念送去院外大街上。由儿子或儿媳妇扶灵纸洗漱完毕，上完供，扶到轿上、马或牛上，之后由儿媳妇手拿棒槌锤打纸牛或纸马口中念词，并放在供桌前与纸钱一起烧了。再由至亲女儿边画圈边烧纸，连续画十八个圈（即过十八座城域到达目的地），这时孝子及亲朋好友接连祭拜，行三拜九叩之礼。
图片来源于网络 这也是整个丧事环节的重要一环，后面的一个关键。也是体现整个家族人事关系的一个过程，家族团结和谐的映现，当然大多数丧事文化都是家族理事会来解决，这为整个家庭来说节省了很多事情和心血，反映一家族，一个村庄的对丧葬文化的认知和传播。吃过早饭，全家老少各自就位，等待亲戚朋友们前来吊丧、祭拜，为逝去的亲人送行别离。家里各门窗上贴满白纸哀联，有亲朋送的花圈，白布，祭品，摆满供桌。好一些的朋友要送九鸡一鸭，鸣放鞭炮，每位亲朋还要上帐写礼，大门外用一丈白布扎制的白花，并书写上“當大事”，两边有挽联很是醒目，反映逝者生前勤劳性格的缩写等标题。并且每位亲朋都要在灵堂供桌前，祭拜、行礼、叩首（行三拜九叩礼），对每一位至亲来说都是一种考验，并一一还礼、跪拜并感谢各位亲朋好友的叩拜到访。直到中午亲戚朋友吃过饭后，都在大街上集合等待叩拜送行。由理事会成员及街邻组合八到十人抬扛队，齐心协力，同喊号子，把逝者棺椁抬至院外街上，前边摆放祭品、花圈、纸楼子，焚烧纸钱，孝子、孝孙由娘家亲人扶驾陪伴，亲朋好友再一次祭拜叩首送行，最后孝子最大者叩拜摔瓦盆，并起驾抬棺椁送入墓地，孝子子女亲戚先圆坟添土埋葬，整个丧葬事至此全部结束。第二天，由自己亲人们再带上祭品，逝者的部分遗物，鞭炮，纸糊的房屋宅子，纸钱去坟地上坟祭拜。下一次上坟祭拜是头七，三七，五七，一年（期间不含正月初二、清明节、七月十五、十月一日祭祖日），随后二年，三年尽孝（这期间是守孝期间，过年不许拜年、贴对联、迎娶亲），再以后为去世的亲人每五年，十年祭拜上一次坟，以对逝去的亲人以怀念追思哀悼。
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