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老北京传统的丧葬习俗有很多规矩，其中有一个很重要的仪式叫做“接三”。在民间有这么一个传说，说是人在死后的三天，灵魂就会到阴曹地府报道。按照佛教六道轮回的说法，积德行善的好人会被佛教的使者——金童玉女接走，所以叫做“接三”。早年间，亡者的家属会请和尚来家里做法事，期望亡者可以早登极乐世界。 “接三”有几样必须要准备的东西，其中一样最为重要的就是车马，这里说的车马当然不是真的车马，而是去冥衣铺专门定制的纸糊的车马。车马根据不同的规格、质量大概分为三种，第一种是大户人家常见的上等车马，完全按照现实中的车马制作，车内的装饰、车窗上的玻璃活灵活现，所有车马上用到的铜活都用金银色的纸糊代替，放在地上一拉，车轮还能随着转动。第二种规格就要略低一等，该有的装饰物一样不少，只是做工也没那么精细而已，就拿车轮来说，只是用秸秆围成一个圈，外侧贴上一张车轮形状的图案，放在地上是不能转动的。第三种一般就更为一般了，首先尺寸就是一个缩小版的车马，只需要能看出是纸糊车马就行，基本上平头百姓家都使用这种规格。 如果亡者是男性的话，那么纸活就是马车，如果亡者是女性的话，则需要改为马车。为什么有这种区别呢？这是因为旧社会家务活基本上都是女性同胞在做，不管是洗衣做饭难免会浪费水资源，到了阴间，阎王爷就会以糟蹋水过多的由头，罚她喝脏水。所以糊一个纸牛代替她喝。如果是月子里去世的女性，还要多糊一个扣鸡用的罩子，传说月子得病去世的人是大血蛋，大庙不收小庙不留，做一个鸡罩可以蒙混过关。除了马车、牛车等纸活，还要准备赶车的、下人、老妈子等纸人，以及足够多的纸钱、金箔银箔叠成的锞子等等。到了“接三”的日子，这些纸活就摆在本家的门口，还要找人专门负责看守，一个是怕碰上变天，淋湿了纸活，另一个也是谨防小孩子玩闹弄坏了纸活。 到了“接三”这天，亲朋好友都会上门吊唁，当然也不能空手来，一般有这么三种情况，第一种情况，带一束香、一对白色的蜡烛、几串银纸糊的银元宝、一摞焚烧用的纸钱。第二种情况就是带一些点心水果，当做贡品，孝敬亡者。第三种，也是我们现在比较常见的，就是现金上账。和我们不一样的是，虽然是给现金，但也不是直接把钱交给账房先生，而是把现金放入黄纸糊的封套里，用蓝颜色的笔写上钱数，这种做法叫“折祭”。既然有客人，就要预备宴席。按照老礼儿，“接三”这天不能预备全席，哪怕本家是再有钱的财主也不行。什么叫全席呢？大概意思就是鸡鸭鱼肉一应俱全。那在“接三”这天吃什么呢？有一种专门的吃食，叫炒菜面，大概就是简单的几样炒菜，主要吃的是面，面就是老北京最讲究的打卤面。为什么要吃面呢，这里边也有讲儿，这叫人生三面，出生的洗三面、过生日的长寿面，去世时候的接三面。 到了天刚要擦黑的时候，“接三”的队伍就要排好准备出发了。走队伍最前边的人，是负责打发沿途路上的小鬼的，他们每逢路口，便会烧些纸钱打发小鬼。后面就是抬着马车或牛车的伙计，在车马的两边是一对儿童男童女，早年间都是花钱雇来的，后来大多用纸人代替。再往后就是“门吹儿”，负责吹吹打打。再往后就是“接三”的主队伍，由亡者的亲属构成，一般都是比亡者小一辈儿的人组成，长辈或平辈一般是不参与“接三”的。排在第一位的一般都是长子，其后是长孙，后边是二儿子、三儿子以此类推，儿子队伍的后边是儿媳，再往后就是侄子侄女、外甥外甥女、孙子孙女等等，一路走一路小声念叨“您一路走好”。在直系亲属的两侧，还要安排亲属搀扶。队伍的最后是手持法器、身穿袈裟的和尚，后来基本上都把“门吹儿”放在队尾，代替和尚。 最后来到一处十字路口，把车马头朝西放好，其他的纸活、纸钱全部放在车马的两侧，“接三”的队伍面对车马跪好后，将车马焚烧殆尽，这时哭声一片，甚至有的亲属因为过度悲伤，常常有哭晕过去的现象。当“接三”仪式完成后，往家走的路上就不允许再有哭声了。 这就是老北京传统的“接三”习俗，现在这种“接三”的习俗在城市已经不多见了，北京的农村大多还保留着这种习俗。随着绿色祭奠的倡议，估计这种传统的丧葬习俗也将慢慢消失。 1 END 1 |
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