 大家好，我是橙先生。这篇文章，继续记录了我对《道德经》的学习感悟，此外，我希望大家能够理解，以下文字并非金科玉律，供同伴交流，供日后我自己再次迭代。 （一） 原典：太上下知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。 译文：统治者治理国家，最理想的状态是人民只知道他的存在；次一些的，人民亲近他、赞誉他。再次一些的，人民畏惧他；又次一些的，人民回过头来侮辱他。一个人若是不守信用，就会有人不信任他。古时候，统治者与人民愉快相处，不随便发号施令。等到大功告成，万事顺利，百姓都认为：我们是自己这样的。 我的理解：这段话让我理解为老子是市场经济的先祖！ 也可以看出，难怪道家思想不得统治者认可，就这种“大市场，小政府”的思想，就不可能在一个中央集权的农耕文明中成为主流，它没有消亡算得上一件幸事。 同时，我们需要反过来再看前文老子所说的“弱其志”是不是真的愚民政策呢？ （二） 原典：大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。 译文：大道被废弃之后，才有了所谓的仁义。智巧聪明出现之后，才产生了严重的诈伪。家人之间失和，才有了所谓的孝慈。国家政治陷入昏乱，才有了所谓的忠臣。 我的理解：老子这是将辩证法运用在社会生活领域。因为失了“道”，这个社会才鲜明的存在一些对立关系：好与坏，忠与奸，聪明与愚蠢，快乐与痛苦…… 以前我看到过一句话，一个社会越提倡什么，说明它越缺少什么。用老子的观点来看，不无道理。 （三） 原典：绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 译文：抛弃聪明智巧，人民就可以得到百倍的福利。抛弃仁义，人民就能重新变得孝敬与慈爱。抛弃巧诈和货利，盗贼就会销声匿迹。圣智、仁义、巧利这三个方面，都是用来文饰的，不足以拿来治理天下。所以应当使百姓的思想有所归属：保持纯洁朴实的本性，减少杂念和欲望，摒弃仁义、圣智的浮文，以免于忧患。 我的理解：我想这里解释了前文的“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。” 咱们想想自己为什么焦虑，还不是想要追求进步，进步是什么，是贪婪，有了贪婪之心，就无法安宁，无法安宁，就心浮气躁。 觉当下之心为静，处当下之事为宁，我认为就得道了。 （四） 原典：唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，漂兮若无所止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。 译文：顺从与违拗，相差有多少？善良和丑恶，差别又有多少？大家都害怕的事物，我也不可不心存畏惧。遥远啊，像是无有尽头。众人兴高采烈，就像去赴丰盛的宴席，如同春天里登台眺望美景。只有我淡泊宁静，没有萌发欲望的兆头，如同婴儿还不会发出笑声，疲累懒散的样子，似无所归宿。众人都有余财，唯独我时常匮乏。 我真是只有一颗愚人的心啊！俗人都光辉自炫，唯独我昏昏沉沉；俗人都明明白白，唯独我好像浑浑噩噩。就像那茫无涯际的大海，漂泊而无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯一与人不同的，是回到母亲的怀抱，得到了“道”。 我的理解：这段话很具有反讽效果，通过自我贬低来讽刺“众人”、“俗人”熙熙攘攘，纵情于声色货利的嘴脸，让我看到老子有点热血青年的义愤填膺，愤世嫉俗。 老子说他和众人唯一不同的就是他得“道”了，颇有一点“众人皆醉我独醒”的孤寂。 “我独异于人，而贵食母。”这句话其实有点刺痛现代人的心。对“母”我有两个看法。 1.指母亲。 现在的年轻人在外打拼，又是否还为父母尽过孝道？父母从主导我们的生活，不知不觉的开始看我们的“脸色”行事，而我们又是否还保持了从小的心性？如果没有回归母亲怀抱这种人伦天理，又算得上什么得道的人呢？ 2.指本质，根本 人有三问:我是谁？我来自哪里？我要到哪里去？众人都追求表面的荣华富贵，但我追求内心是否安适，追求事物之间最根本的变化规律。 对比一下老子、孔子、释迦牟尼与耶稣的人生追求，你会发现他们的发心有着惊人的一致。 老子的人生追求：“我独异于人，而贵食母”；孔子的人生追求：“朝闻道，夕死可矣”；释迦牟尼的人生追求：“若人生百年，不解生灭法，不如生一日，而得了解之”；耶稣的人生追求：“岂不知我应当以我父的事为念么”。 （五） 原典：孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。 译文：大德的形态，是由道所决定的。道这种东西，是恍恍惚惚的。恍恍惚惚啊，其中却有某种形象。恍恍惚惚啊，其中却有具体的物质。深远幽暗啊，其中却有精微之气。这精微之气十分纯真，那里面有可靠的验证。自古及今，它的名字从未泯灭，可用它来审视世间万物的初始。我是如何来了解万源之始的情况呢？靠的就是这大道。 我的理解：这段话再次强调了“道”是宇宙本源的观点。尽管“道”非常具有不确定性，但又具有物质性，其中有物、有象、有精。 在前文的时候，我们已经知道了老子不仅有“道”，也有“德”的描述。在本段，老子继续解释二者之间的联系，“孔德之容，唯道是从。”“德”的内容是由“道”决定的，“道”的属性表现为“德”。道生出万物，万物的特性就是“德”。 这段话真心很精彩，让我明白“一就是多，多就是一”，一就是那个最最精彩的道，多就是万物，老子统一了世界万物，让道具有了唯一性。我们说条条道路通罗马，罗马在哪里，不远不近，既远既近，“罗马”也是一种“道”。 |
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