老子通译16

老子通译16-20译者：长弓中国

人本-求是君07.05 10:12阅读73

第十六章

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

译文

（倒空自己，涤除内里的污秽）达到空明的极致，认真地持守这样清静的状态，我们来体悟万物的运动：万物芸芸，都是向着自己的根回归的。（也就是大道的目的和使命，只有回归这个根），主体才能安静下来，才是真正回归到了自己的生命，回归到自己的生命，也就是回归于永恒的道，这样认识自己永恒的根才能算作明白生命。

不认识永恒的生命，（不循道而行），胡乱作为就会走向灾难，认识永恒就会宽容，宽容了就会公允、公正，公允、公正了就会周全，周全了就会符合天，符合天就回归了道，回归了道就能长久，（这就是归根复命），就能没身不殆。

第十七章

太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有

不信焉。悠兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓我：自然。

译文

最高的存在者（俗称“老天爷”），百姓都知道存在，有的亲近它赞誉他，有的敬畏他，更有的还侮辱他。（尽管知道存在，但是）人们的信心不足，更有的干脆不信。高远悠久啊，他很少说话，但是当大功告成，老百姓都称是“自然”的作为。

第十八章

大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

译文

循大道而行的智慧荒弃了，人们开始崇尚仁义；在相对里争执的智慧提出来，必然产生大虚伪。六亲不能调和，人们开始崇尚孝慈。国家混乱，才显出忠臣。

十九章

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，

以为文不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

译文

弃绝自以为是的智慧，民众反而能获利百倍；弃绝虚伪的仁义，民众反而能回归孝慈；弃绝所谓的机巧，盗贼不生，这三样还不过是表面文章，所以还需要使民众有所归属，就是保持朴素，减少私欲，弃绝在相对（仁义、机巧、名利等）里争执的学问，就会没有过犯，回到本真。

第二十章

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之 未孩，累累兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。

译文

顺从或抗拒，相差多远？善或恶，相差多远？人们所敬畏的（太上，绝对的主宰），不可不敬畏。荒芜啊，那里有止尽呢？众人熙熙攘攘好像要去享受盛宴，又好像春天来了登上高台欣赏美景，我却独自关注着那些还没有显现的征兆，（由于人们背离大道，崇仁义，重机巧，却看不到祸患的征兆，一味在世俗的、暂时的、相对的利益里迷失），我却好像没有长大的婴孩，（在黑暗里）犹豫徘徊无处可归。众人都好像已经丰富有余，而我却感到遗失了什么。我真是愚蠢啊！迟钝啊！世俗的人光鲜耀眼，我却昏昏昧昧；世俗的人精明灵巧，我却懵懵懂懂。众人都有所作为，而我却顽固愚蠢。我和世人不同，（众人以相对的荣耀、利益为贵，而）我以支取道母的食粮为贵。