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青衣江波光粼粼，两岸风景迤逦迷人，笔者每次来到青衣江畔，都会想起一个消失达两千余年的古老族群——青衣羌人。
青衣羌余韵
青衣羌在青衣江流域留下了不少文化印痕。雅安古称“古青衣县、故青衣羌国”。乐山境内也有许多地名均冠以“青衣”，如乐山大佛旁的乌尤山古称青衣山，山下曾建有青衣神庙，附近有青衣坝、青衣义桥，距乌尤山不远的岷江江心有青衣别岛，今乌尤山景区属地曾建青衣乡等。眉山青神县古名青衣县，而其“青神”二字与青衣神，甚至和青衣羌也有关系。
乌尤山被人视为“离堆”，似乎与李冰治水有关联。先秦，离堆又写作犁魋（音：推）。据梁代李膺《益州记》载：“青衣神号雷魋庙”。可见“离堆”应是古蜀语“犁魋”、“雷魋”的音译。“犁魋”、“雷魋”是古蜀人对青衣神的称谓，应当与李冰治水无关。而青衣神就是第一代蜀王蚕丛，是古蜀人和青衣羌人共祀的先王。
当今史家研究雅安、乐山、眉山地域内古代民族迁徙史时，都会因这些江名、地名而论及青衣羌，足见青衣羌三字的历史地位。
青衣羌兴衰轨迹
青衣羌亦称青羌，是源于西北大草原上的羌戎人的一支。据著名历史学家任乃强先生考证：“青羌移进路线，是循岷江与大渡河分水线的巴郎山、邛崃山脉猎食而进，逐渐下降到青衣江河谷来的，其降居河谷经营农业，大约与蜀国同时”。可见青衣羌源脉悠久。
青衣羌曾雄踞青衣江全流域，其国家形态如任乃强先生《羌族源流探索》所载：“在战国时也不只是一个部落，而是建成若干个国家”。可见青衣羌国当是部落方国大联盟，其创建时间或许最迟在春秋前期。这是因为开明氏蜀国存在于“大约春秋中期至战国后期”，而青衣羌国力在春秋中期已相当强盛——其主体在今雅安地区，势力延伸至青衣江中下游和岷江西岸地域，即今洪雅、丹棱、峨眉、夹江、乐山市中区、青神等县区，甚至到宜宾、泸州皆有青衣羌，并与同期的“僚僰”势力接壤。前两代开明王对此无法掌控，只能以眉山为古蜀之南界、邛崃为古蜀之西界——这为第三代开明王开疆扩土提供了地理空间。
开明氏蜀国是古蜀最强盛的王国。史载，第三代王保子帝“攻青衣，雄长僚僰”，即发兵征讨青衣羌所踞的青衣江流域，同时横扫了僚僰人聚居的宜宾、泸州。令川南、川西南成为开明氏蜀国控制云贵诸地的重要战略通道。今雅安芦山有开明王屯兵遗址“开明王城”，乐山亦称“开明故治”，宜宾也有“蜀王兵阑（栏）”当与此有关。可见青衣羌是臣服于开明氏蜀国的方国臣民应无疑义。
公元前316年秦惠王攻蜀，第十一代开明氏蜀王败亡，古蜀国遭灭国之祸，青衣羌部落方国大联盟亦瓦解。青衣江下游和岷江西岸大片平原丘区为秦人占据，秦在青衣江下游北岸设南安县（今夹江县）。
寻觅青衣羌血脉
秦灭蜀以后，开明氏蜀人余部将士和家属（包括大量青衣羌人），陆续退入雅安地区和广袤的“南中”地域，即今川西南大山区和云南、贵州一带及今西昌、昆明，甚至更远。
至汉晋，涉及蜀地西南夷的典籍中大量出现“叟人”的记载。汉晋距古蜀开明氏亡国至少三四百年，四川盆地、成都平原继续沿袭蜀或蜀郡的称谓，而来自中原的汉人和已逐渐汉化的古蜀人遗裔（即蜀地土著）亦自称蜀人。三国时期的刘备在成都立国亦称蜀汉和蜀。
显然，为了避免称谓上的混淆，汉晋史家用“叟”、“叟人”二字称呼踞“南中”及云贵的开明氏蜀人遗裔及其他氐羌族群是非常明智的——因为“古羌语称人为“叟”，“叟”可作为氐羌系统少数民族的泛称。可见“叟”乃古族名，“蜀、叟二字可谓同声通义”。（参见《彝族史稿》方国瑜著，四川人民出版社）
再有，汉晋史书中，“叟”、“叟兵”常与“青羌”并列使用，表明两者既趋同又有区别，青羌即指青衣羌。成书于东晋的《华阳国志·南中志》载，诸葛亮“移南中劲卒青羌万余家于蜀。”有史家指出：此处的青羌是越嶲（今西昌）和云南的青羌。或许他们正是当年退入“南中”的青衣羌后裔。
青衣羌文化的演化
青衣羌（青羌）后来如何演化？从文史专家王家佑先生的“蜀（叟）即青羌，就是今天彝族先民”一语，便可知晓古蜀人及青衣羌人后来的演变。彝族自古以来自称“诺苏”、“尼苏”、“聂苏”，若快读就是“蜀”或“叟”。显然，来自西北大草原的青衣羌（即青羌），应当是彝族族源之一。青衣羌的称谓虽然早已消失在历史的风云之中，但可以推定，他们的文化魂韵诸如喜著青色衣服而崇尚黑（青）色的习俗，却融进了彝族传统生活而得到延续。
光阴荏苒，两千余年过去了，青衣江依旧水波迤逦，风光迷人，但青衣羌作为一个族群早已走进历史深处，留给今人的只是他们那扑朔迷离的文化片段。
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