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细数“青衣羌”与雅安的渊源
羌
古已有之
习俗仍在
关于芦山龙门乡“蛮洞子”的争论进入到了白热化的阶段，考古专家以及本地文博系统都拿出大量的史实证明自己的观点，并力求得到佐证。
那么，这些”蛮洞子“到底是青衣羌史前遗址？还是系东汉墓群？目前很难一语论断。
今天的芦山县在历史上与“羌人”到底有着怎样的渊源，记者走访了很多专家，翻阅了很多古籍与史料，力图细数“青衣羌”与雅安的那些渊源，带您一起走进“青衣羌”。
“羌人”是一个泛称
中国非物质文化遗产研究院研究员焦虎三认为，古羌与今川西羌族的直接联系，可参见《甘青地区史前考古》，该书作者认为，古羌人几经迁徙，活动范围比较广，在历史上活动的时间也比较长。后来羌人甚至往东、往南和西南方向发展，特别是往四川方向迁徙的尤多。到春秋战国以后，羌人的活动范围越来越大，据有今甘肃省大部与陕西省西部，西边到今新疆南部帕米尔高原，西南直抵四川省北部及南部等地。羌族在长期的历史发展中，逐渐往外迁徙，或分化或融合，有的分化为不同的支系，有的逐渐与汉族或其他民族相融合，也有的与其他民族杂居在一起，情况不尽相同。
如今，定居在四川境内阿坝藏族自治州的茂汶羌族自治县与理县、松潘等地的羌族人民，应该就是古羌人的后裔，他们继承并发扬了羌人的古文化传统。历史上古氐羌是个大概念，
原应居于西北，其分批分次四处迁移，包括青衣羌在内都为其分支。阿坝藏族自治州的羌族，他们较好保存了古羌的文化与血脉，继承并发扬了羌人的古文化传统，故以后名命为“羌族”。
学术界认为，“羌”是专指羌族地区的一个方国或族群，还是商以西各部族的泛称存在较大争议，在没有更多考古文物及史料举证以前，将甲骨文中的“羌”视为地域与部落二者皆有的泛称较为妥切。
焦虎三认为，“古羌”与今天的“羌族”，是逻辑学上的“充分非必要条件”，即：我们一方面要认识到“古羌”与今天
“羌族”的必然联系，也不能将“古羌”与今天的“羌族”完全等同，在学术上将两者混为一谈。
青衣县为今芦山县
今雅安、名山、荥经、芦山、天全、宝兴六地，原为青衣羌人住地。秦并巴蜀，抚循其人，设置邮亭驿道，通于西南夷邛、榨诸国，间亦徙置征服诸国豪族于此。今雅安县境，秦曰严道，即因徙楚严王之族于此为名，今荥经县汉曰邛邮，盖皆邮亭所在也。《史记·淮南王传》中写道，槛车送严道邛邮是也。于时行政区划，则隶蜀郡之临邛县。县治南河(今邛崃县治)，而其辖境南抵邛崃山(今大相岭)，故曰临邛也。汉高后时，青衣羌人作乱，平定后析临邛南境置青衣县。《华阳国志》曰高后六年开青衣是也。今雅、名、荥、芦四地，皆其故地，故县治则在今芦山县境。大抵秦汉通西夷路皆自临邛经火井槽，逾百步关，历青衣、邛邮及邛崃山人榨国，由榨转邛，由邛转滇，故青衣县最先析置。
而关于雅安本地人盛传的“青衣羌国”，即羌人立国在这些史料中叶得到了映证。
当地仍有“青衣”旧俗
记者在现场采访中，一些当地的耄耋老人表示，自己的父辈一带，都有穿青衣，女性裹青头纱的习俗。雅安考古史料证明，这些是远古时期，民族迁徙导致的民族融合形成的局面。
专家任乃强在著作《羌族史》中表示，唐宋以后，羌族多被汉族或其他族所融合，只在岷江上游还有部分存在。《北史·宕昌传》中对其房屋的叙述为“其屋，众皆依山居止，累石为室，高者至十余丈为邛笼。”《明武宗正德实录》中记载，“其俗以白为善，以黑为恶”，现今，在羌族文化保存较完整的茂县、北川、汶川等地，我们可以看到羌族男子一般包青色和白色头帕，穿自织的长过膝的白色麻布或蓝布长衫，外套一件羊皮褂子，脚着草履，少数人穿布鞋或牛皮靴，裹羊毛或麻织成的绑腿，称为“毪（mu）子”，束腰带。这与芦山龙门一带老人讲的当地人也有穿青衣、裹头帕的习俗相似，这也证明了雅安龙门与“青衣羌”的渊源所在。
“青衣羌”从何而来？
上世纪40年代，著名民族史学家任乃强在《羌族源流探索》中描述，
在我们祖国多民族的大家庭中，羌族是最古老的民族之一，是汉民族的前身——华夏族的主要族源之一，它曾创造过灿烂的牧业文化。远在殷商时代，甲骨文中就有羌的记载。近年来，在甘肃、青海、新疆、西藏等地，又相继发现了与古羌族有关的新石器时代的文物。在漫长的历史时期中，羌族演化为许多支系，其中一部分融合于汉族，一部分发展为藏缅语族的若干民族。无论是在历史上出现过和现今仍然存在的我国西北、西南各少数民族，溯其来源，大都与羌族有关。
蜀西边界的青衣羌《魏略》称为“青氐”，这是与大巴山区羌支各族同时进入四川盆地边缘的羌支民族。青羌移进线路，是循岷江与大渡河分水线的巴郎山、邛崃山脉猎食而进，逐渐下降到青衣江河谷区来的。其降居河谷经营农业，大约与蜀国同时。蜀国既强大后，曾经与他发生战争。《华阳·蜀志》说，保子帝“攻青衣，雄张獠焚”，即指此事。
所谓“青衣”，在战国时，也不只是一个部落，而是已经建成了若干个国家。其最东的一个叫“丹犁”，名称屡见于《秦本纪》。所据地方，在青衣江下游和岷江西岸，即今洪雅、丹棱、峨眉、夹江、乐山、青神等县，是臣属于蜀的半独立国。秦灭蜀后，也灭了丹犁，以其地为南安县，后遂发展为犍为郡。置郡后，沿江地面内陆化了，山区仍有青衣持其旧俗的。至隋唐年代，还曾发生过叛乱。所以这段青衣江又叫“平羌江”。隋朝置丹棱县，实取丹犁旧族为称。次于丹犁者为“徙都”。《史记·西南夷传》所称“邛都”“徙都”“筰都”，都说邑君所聚族处，相当于国都。徙都所在地，即今天天全县的始阳镇。亦作“斯都”，司马相如文作“斯榆”，包括今雅安、荥经、天全三县地。汉置徙县，属蜀郡。他们与丹犁种都都迅速与汉族融合。少数不愿接受汉文化的，则退入山区，依附青衣邑君。
青衣邑君住地，为今宝兴县的灵关镇。原也臣服于徙。汉灭徙，邑君降汉，汉置青衣县，即以其君为令长。公孙述据蜀后，蜀人不愿追随的，都逃避入青衣，邑君加以安抚。述败。光武嘉奖青衣君，置蜀郡西部都尉，领青衣、徙、严道、旄牛四县。后升为汉嘉郡。当时灵关峡以东为汉民，其西穆坪河谷为羌民，属邑君。邑君请汉吏典其书表，遵奉汉制度，而不容郡县官吏入境，故保存羌俗最久。至元、明时，为穆坪土司，甚强大。清代取消西蜀土司，改土归流。但天全已改，穆坪不改。至民国八年，穆坪内乱。经建昌道尹黄昌煦讨平，始改流为宝兴县。遗留的土民住在山谷深处，如所谓硗碛区，至今仍保持其语言与习俗，为四川盆地边去羌族中最纯的。
青衣羌屡世受汉官调遣，远出征伐。也有留戍就居的。故“青羌”之名，也屡见于大渡河外诸地史志。《华阳·南中志》说：诸葛亮“移南中劲卒青羌万余家于蜀，为五部。”下至《宋吏·三王部落传》，尚有大渡河的“青羌。”
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