诗词天地：《诗经》（5）

初见一隅——

《桃夭》，《诗经·周南》的第六篇，为先秦时代华夏族民歌。这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。全诗语言优美精炼，看似只变换了几个字，实际上作者是很为用心的。头一章写“花”，第二章写“实”，第三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；而密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，更是一派兴旺的景象！

此诗表达了先秦人对美的观念:艳如桃花，不过是“目观”之美，乃“尽美矣，未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德，才能算得上美丽的少女，合格的新娘。这是一曲赞歌，一种祝愿，是人们对生活的热爱，对幸福家庭的追求的体现。

 

再细思量——

桃  夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

注  释

①夭夭：.绚丽茂盛的样子。
②灼灼：花开明亮鲜艳的样子。华：同“花”。

③之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。

④宜：和顺、亲善。
⑤蕡（fén）：果实多而大的样子。
⑥蓁（zhēn）：草木茂盛的样子。

译  文

翠绿茂盛的桃树，花儿鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。

翠绿茂盛的桃树，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。

翠绿茂盛的桃树，叶子繁密绿满枝。这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。

名墨飞扬——

（一）全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年轻娇媚。姚际恒《诗经通论》：“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”自此以后用花，特别是用桃花来比美人的层出不穷。第二章则是表示对婚后的祝愿。诗人说桃花的果子结得又肥又大，此象征着新娘早生贵子。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达，象征新娘婚后生活的美满幸福。朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶作比喻，极有层次。

（二）在字词运用方面，诗人不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用“宜”字，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜血液，带来和谐欢乐的气氛。

（三）在赞颂新娘的美时，不仅说其“艳如桃花”，更需“宜其室家”，这是一种将美和善融合的观念，而先秦人为何将婚姻看得如此重要呢？

春秋战国时期，生产力水平还很低下，家庭是社会的最基本单位，每个人都依靠着家庭应对困难、战胜天灾、争取幸福生活，当然希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途，所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”。

从统治者方面，《礼记·大学》引到《桃夭》时说：“宜其家人，而后可以教国人。” 家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（仁、义、礼、智、信，调整及规范君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等关系的准则）之说。它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的几种关系都是由此而派生出来的。《周易》中说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”由此看来，“宜家”才能“宜国”。

“桃夭”是中华民族延续到现在的喜庆与祝福，到了今天，我们也同样祝福着如桃花般的女子，“之子于归”后，能够生活美满，家庭幸福，“宜其室家”。

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