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如今，我们似乎很少提及“河西走廊”，我们的目光总是投向那些发达的大城市，我们看到北上广深，看到新兴的成都杭州，我们想要在那里学习，工作，建立新家，但我们似乎很少再去看看西北，看看河西走廊。 但是，你们也许不知道，河西走廊在我国历史上的地位如此重要，假使没有河西走廊和张掖，今天的中国也许不是我们熟悉的“大公鸡”，而是另一个中国。 河西走廊，之所以被称为“走廊”，是因为它是真正的“走廊”。位于黄河西面，位于祁连山北面，在合黎山南面，是两山之间的一条狭窄的堆积平原，长约1000公里，宽至200公里左右，仿佛是大自然为我们建造的“长廊”。 公元139年，张骞出使西域，从河西走廊来到世界，这条连接中原和西域、汉族和少数民族文化的走廊，是中国的大国梦。 尽管刘邦建立了大一统汉朝，但实际上，汉武帝以前，我国西北疆域一直在缩小，匈奴甚至还越过了阴山，占领了河套地区。不过，经过两朝的休养生息，大汉朝的武帝终于显露了他的雄心壮志，他的雄心壮志终于得以展现。公元121年，年仅19岁的霍去病被任命为司马，他曾两次率军征战匈奴，攻占河西。由于无法与公孙敖会和，霍去病孤军深入，俘虏了匈奴五王、单于单于等匈奴贵族以及相国、将军等高级官员，共计百余人。 那年，霍去病奉命迎接匈奴浑邪王的归降，降众的一部分突然变乱，霍去病率部驰入匈奴大军，斩杀了变乱者，使浑邪王最终率四万人归降汉朝。 那年，汉朝正式控制了河西走廊，霍去病几乎已经一己之力杀死了匈奴的元气，打通了通往西域的道路。霍去病因此封狼居胥，匈奴人却只能为之哀叹：失掉了祁连山，使我不能蕃息；失掉了焉支山，使我不能娶妻。 同年，汉武帝正式增设河西四郡，即武威、张掖、酒泉、敦煌，把河西走廊纳入华夏版图。 而且，如果说河西走廊是连接中原和西域的要道，那么张掖就是河西走廊的要道，因为它位于河西走廊最窄的地方，可以说是河西走廊的咽喉。这一年，汉武帝将这里命名为张掖，这就是取“断匈奴之臂，中国之掖”的意思。河西走廊是帝国强健的臂膀，它深入西域，扩大帝国范围。 公元108年，汉朝击败了附附于匈奴的楼兰、姑苏等国；公元104年，汉武帝再次击败大宛国，取得了西域的统治地位。后来汉宣帝任命郑吉为西域都督，与河西走廊相连的西域开始成为我国版图的一部分。汉宣帝 现在，我们称自己为中华民族，有五十六个民族同住一家，但是在古代，汉族与其他少数民族之间的界限仍然很明显，所以河西走廊甚至是关系到华夏命运的长廊。看看地图就知道，河西走廊南部是青藏高原，东北是内蒙古，西北是新疆，东部是宁夏，都是少数民族聚居的地方。 掌握河西走廊，就是掌握了少数民族的“隔离带”，向南可以压制青藏高原的吐蕃势力，向北可以控制蒙古高原的草原部族，使青藏高原与蒙古高原的少数民族不能在此汇合，更可以直通西域，连接万邦，迎接更广阔的世界。 因此，回顾历史，我们可以发现，自汉武帝正式掌管河西走廊以来，我国在中原王朝强盛的时候，有一个共同的特点，那就是“占据河西走廊”，一旦河西走廊落到了外族手中，必然是中原王朝衰弱的时候。 唐王朝，汉武帝，众所周知，我国封建史上的鼎盛时期，同样占据着河西走廊。到了贞观十四年，唐朝攻占高昌，改为西州，又设安西都护府、北庭都护府，管辖包括天山在内的广大地区。河西走廊是连接西域腹地和都城西安的唯一道路。 安史之乱后，唐朝内部动荡不安，大批边防军被调往内陆平定叛乱，吐蕃趁机攻占了河西走廊和陇右，尽管西域腹地仍有唐军驻守，但由于河西走廊被切断，安西都护府驻守的唐军与朝廷几乎断绝了联系，西域不再受唐朝的控制。 就连唐王朝也不知道，安西节度使郭昕，在无粮无援的情况下，坚守了十年，屡次击退吐蕃的进攻，还以为安西已落入吐蕃手中。它还从一方面体现了河西走廊在中原和西域交流中的重要地位。 到了宋朝，河西走廊归于异族，宋人想要通过河西走廊与世界进行贸易的想法无法实现，于是“被迫”开辟了海上丝绸之路。但当时占据河西走廊的西夏却不断发展壮大，一时呈现与宋、辽并驾齐驱之势。 虽然宋朝的商业、文化十分繁荣，但不可否认的是，从版图面积和王朝对周边地区的控制力度来看，宋朝在历史上是一个比较弱小的王朝，这就是河西走廊对我国版图的重要作用。 若不算蒙元，下一次我国中原王朝控制的河西走廊，已是明朝时期。但是当时冯胜率军西进甘肃，也只是在酒泉地区筑了嘉峪关，没有进一步控制整个西域。再加上明初重农抑商的基本国策，连接世界的丝路也逐渐废弃，中原王朝对河西走廊和西域的控制力度并不是很大，河西走廊的重要性也不是很突出。 当然，实际上反过来说，也是一样的：北方少数民族丢掉了河西走廊，意味着被分割并统治，一旦他们占领了河西走廊，那么他们就有能力进军中原，甚至进入中国。元王朝就是一个很好的例子，铁木真不顾一切，与当时控制河西走廊的西夏进行了22年战争，灭西夏，占领河西走廊，然后消灭金朝，一统北方少数民族，最后成功入主中原。 河西走廊除了作为帝国国力的“晴雨表”，影响中华版图外，对我国也有重大影响，它对中原和西域的文化交流，丰富中华文明的色彩。正如季羡林所说，河西走廊是丝绸之路的枢纽，是亚非欧三大洲贸易往来的重要节点，也是世界四大文化体系的交汇点，世界各地，就像这条河一样，只有河西走廊一个。 举例来说，佛教是通过河西走廊迅速传入中原的。唐僧玄奘前去“西天取经”，走到河西走廊，就到了。假使河西走廊不存在了，佛教的传入只会经过南方的水道，再加上壮观的敦煌莫高窟、瓜州榆林窟、张掖马蹄寺石窟等佛教文化景观，南朝四百八十寺的盛况，更是不可能出现。 虽然汉传佛教已经和印度佛教有很多不同之处，但是佛教文化的丧失，无疑会使中华文明的重要色彩黯淡。正因有了河西走廊，都城长安位于西北方，于公元7世纪成为国际大都市。那时万国来朝，各国使者、商贾甚至是文人雅士都聚集到长安，各种思想、文化、艺术在这里交汇碰撞，使整个中华文明更显多元色彩。 万里来朝，从保留汉家文化的角度来看，河西走廊也同样是一个不可磨灭的贡献。众所周知，西晋五胡十六国时期，中原“陷落”，汉族文化遭受了前所未有的巨大破坏，而河西走廊孤立无援，却成了中原人民避难的“乐土”。所以很多文人和士族都躲在河西走廊，也把汉族文明延续到这里。
最终，失去了河西走廊，我们所失去的更多是一条通往世界的重要通道。汉张骞出使西域，经过河西走廊，形成了一条“丝绸之路”，在这条丝路上，中原和西域的贸易往来，文化交流频繁。 唐朝时，丝路的繁荣更是达到了顶峰，在大唐统治下，河西走廊的经济繁荣程度甚至仅次于长安和南边的苏杭。从另一个角度来看，长安都城的繁荣，有一半要靠河西走廊这条丝路来支撑。 |
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