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来年就是牛年。作为传统的农耕社会，在我国传统文化中，牛一向是勤劳的象征。鲁迅先生就有“俯首甘为孺子牛”的名句流传。今天，我们选择一些文物中牛的形象，一起在苍茫历史长河，寻觅“牛影牛踪”……  ◇商·“亚长（zhǎng）”青铜牛尊 2001年安阳市殷墟出土，现藏于中国社会科学院考古研究所。 此尊整体作牛形，是殷墟发现的唯一一件牛形青铜尊。牛身满饰龙、鸟、虎、象等各种动物形纹饰。造型奇特瑰丽，纹饰繁缛精美。牛面部铸铭文“亚长”。亚长是商王朝南部“长”国的部落首领（亚是官职，长为墓主姓氏），是商王朝地位仅次于妇好的军事将领。 这件青铜尊仿水牛制成，栩栩如生的造型体现出工匠对水牛特征把握的精准性，也是当时殷墟气候的直接反映。更为重要的是，通体遍饰神性动物纹样的牛尊，不仅仅是一件祭礼的酒器，更是殷商时期人神沟通的媒介，担负着沟通天地的神圣职责。  ◇商·牛形铜觥（gōng） 商代牛觥是商晚期青铜盛酒器，1977年在衡阳市蒸水北岸包家台子出土。该牛觥长19.8厘米，高14厘米，壁厚0.2厘米； 觥为酒器，牛首及背为盖，腹内盛酒。颈部为流。此牛的头部和角形，是江南地区常见的水牛形象，牛背上站立一虎，既是实用的捉手，又是一种装饰。牛身上还装饰有凤鸟纹、龙纹、兽面纹等。主纹中的凤鸟纹、夔纹、兽面纹以及立虎提钮，无不透出一种力的神秘与震慑，具有明显的商晚期中原青铜文化的特点。而牛觥无论是器形还是尺寸比例，都极为写实，与中原文化倾向象征和图案化明显不同。牛觥的整体造型敦实中不失精巧，凝重中透出秀丽，当为中原文化与土著文化结合的杰作。  ◇商·“司辛”石牛 “司辛”石牛1976年出土于殷墟妇好墓。高14厘米，宽25厘米，圆雕，牛呈跪卧状，头部前伸，微昂首，双角后伏，双耳后抿，耳上有孔，细眉方目，额部阴刻菱形纹，鼻长且上卷，张口露齿，下颌阴刻“司辛”二字，“辛”是妇好死后的庙号，因此，这件石牛可能是商王武丁馈赠给妇好的。 妇好墓出土玉器中，有一类上刻有文字，多为祭祀、礼仪等铭辞类，以及方国名、族名入贡和战争之类。  ◇南北朝·牛头鹿角形金步摇 1981年出土于内蒙古达尔罕茂明安联合旗（马头牛头各一）。这类饰件也被称为“步摇”，像簪、钗一样插在发际，但饰以金玉质地的垂挂装饰，佩戴者在行走时一步一摇，故名“步摇”。据学者考证，这两件具有浓烈草原特色的金步摇应该为4世纪慕容鲜卑的遗物。  ◇西汉·五牛铜枕 云南江川李家山出土，长70厘米。滇文化中牛与人的关系很密切，牛是重要的生产工具和财富象征，此器形似马鞍，左右两端各铸一圆雕立牛，一侧浮雕立牛三头。青铜枕是滇国特有器物。  ◇西汉·七牛虎耳铜贮贝器 此贮贝器器身作筒形，中束腰，腰部有对称虎形耳一对。器盖上铸七牛，其中六牛环绕于器盖边缘，一牛伫立于青铜鼓上，耸然独出于众牛之上。其造型健壮威武，闪烁着夺目的艺术光辉。  ◇战国楚·错银铜卧牛 1956年安徽省寿县出土，长10厘米、高5厘米，作蟠伏顾首状，形态逼真，栩栩如生。腹下刻有“大府之器”铭文。《周礼·天官·大府》职云：“大府掌九贡、九赋、九功之贰，以受其货贿之入，颁其货于受藏之府。”“大府”是王室掌管财币货藏的机构，是王室府库的官长，掌管四方向王室进贡的“货贿”，同时在王进行赏赐时负责从府库中搬取、清点赏赐品。此器当是大府所藏专供王室使用的器物。青铜卧牛为席镇。古人跪坐于地、床、榻等，上必铺席。为了避免起身落坐时折卷席角，需要重物将其四隅压镇。《楚辞·九歌》有“白玉兮为镇”的诗句，但考古发现中以青铜镇居多，极少见到玉镇。  ◇春秋·牺尊 春秋晚期晋国青铜盛酒器。1923年，人们在山西发现了举世闻名的“浑源彝器”青铜器群，引来村民和古董商哄抢，其中牺尊也险些于1948年被偷运于海外，现藏于上海博物馆，堪称上博镇馆之宝。  ◇唐·十二生肖陶俑之牛 中国早在商代已用十天干、十二地支记日；汉代把12种动物与十二地支相配，称“十二生肖”，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。其后，生肖与人的命相结合，逐渐神秘化。至南北朝时，民间始用生肖俑随葬，以压胜避邪。到唐代，铜镜、金银器及墓碑上常有十二生肖形象，墓葬中出土的生肖俑亦较多。其造型一般有三种形式：人抱生肖动物、人身兽首、生肖动物趴于人头顶上。这组十二生肖俑为兽首人身立俑，造型端庄，生动传神。 （师铤 整理） |
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