明朝湖州人凌汉章针术灵异，名声传于江浙间。一次去访病家，在市中见一乞丐，身形长大，眉凶目恶，面颊上天生一手掌痕，有十几个乞丐跟着。看完病，和病家主人闲聊，问起那个乞丐，主人说：“这个乞丐姓聂，他父亲官至司务。一次去早朝，仆人忘了带笏板，他父亲很生气，狠狠的打了仆人一耳光，不想仆人倒地后竟然死了。后来，他父亲在家，一白日忽见那个仆人入了大门，一直走进内室，不久妻子生下一子，脸上竟然有一个掌痕。儿子刚会说话的时候，就说要报仇。等到长大，每天都在盘算著如何杀掉自己的父亲，他父亲小心防备，有好几次差一点儿被杀掉。他父母二人无奈，最后逃避他乡，不知所终。于是儿子放纵酒色，将家业败尽，现在终于沦落为乞丐了。”永贞年，东市百姓王布,艳丽聪晤，鼻两孔各垂息肉,如皂荚子，其根如蔴綎( tīngㄊㄧㄥˉ. ◎ 古代佩玉上的丝绶带：“济济多士，端委缙～。康熙字典：【未集中】【糸字部】綎·康熙笔画：13 ·部外笔画)长寸许，触之痛入心髓。其父破钱数百万,治之不瘥。?忽一日，有梵僧乞食，因问布：“知君女有异疾，可一见，吾能止之。”布被问大喜。即见其女。僧乃取药，色正白，吹其鼻中。少顷，摘去之，出少黄水，都无所苦。布赏之百金，梵僧曰：“吾修道之人，不受厚施，唯乞此息肉。”遂珍重而去，行疾如飞。布亦意其圣贤也。?计僧去五六坊，复有一少年，美如冠玉，骑白马，遂扣门曰：“适有胡僧到无？”布遽延入，具述胡僧事。其人吁竭不悦，曰：“马小蹶足，竟后此僧。”布惊异，诘其故。曰：“上帝失药神二人，近知藏于君女鼻中。我天人也，奉帝命来取，不意此僧先取之，吾当获遣矣。：布方作礼，举首而失。清苏州孝廉曹锦涛，精于岐黄，任何险症，无不着手回春。一日，欲出门，忽有一贫妇跪门外，泣求为其姑医病。谓家道贫寒，难请他医，闻公慈悲为怀，定可枉驾为治，曹公遂为往治。曹公归后，贫妇之姑枕下，白银五两，不知去向，想为曹公偷去。妇登门询之，曹公即如数与之。贫妇归，其姑已将银取出，妇大惭愧，复将银送还谢罪。问：「公何以自诬盗银？」曹公曰：「我欲汝姑病速好耳，我若不认，汝姑必定着急加病，或致难好。故只期汝姑病好，不怕人说我盗银也。」其居心之忠厚，可谓至极无加矣。所以公生三子，长为御医，寿八十余，家致大富。次为翰林，官至藩台。三亦翰林，博通经史，专志著述。孙曾林立，多有达者。彼唯利是图之医，纵不灭门绝户，则已微之微矣。余襁褓时患泻经年，迨三岁种痘，而痘科不知其天花已将出也，复以苗助之，遂及于险。先慈抱而膝行于床者五昼夜，赖任六嘉先生救全，因而体气甚弱，童年畏劳，稍动即鼻衄，故恒静坐。十二岁夏间患温甚剧，父母深忧之，病中见诸神将相谓曰∶此一路福星也。遂醒而汗出以瘳。失怙后远游于婺，遵母氏之训，诸凡谨慎，弱冠后衄病始痊。隆冬可不挟纩，但略犯生冷即便泻，偶食炙爆则咽痛。己丑受室。甲午举家患疫，悉余治愈。既而自病甚危，梦一淡妆中年妇人，持合贮红药一丸，以药纳余口中而去，乃大汗而寤，口中尚有药香，病即已。复因作劳太早，倏然晕去，余妹甫十七岁，泣祷于天，欲 股以救，而余已苏，妹因卒吓遂吐血。至今思之，愧无以报也。嗣后冬始衣絮。壬寅病 ，热盛时梦日月并丽于天，而有带下垂，余手挽两带而撼之，日月皆动，遂惊醒，出汗而愈。丙午酷热，而酬应甚繁，始患满额暑疡，续患痢，又患疟，热时辄梦御风而行，告愈之时凌虚上至霄汉，忽坠渊一浴，汗出如涌而苏。丁未续娶。己酉夏，钱塘沈悦亭茂才邀视陈茂才疫证，势已垂危。余初不知其兼患霉疮也，略不经意，吸其秽毒，归而即病。虽服故孝子张君养之之药而愈，时梦身化异类，遍体鳞甲，游泳深渊，腾云而上，适雨声如注而觉，汗如沐雨，而天雨竟数日不止，江浙因以成灾，亦奇矣哉。此后始衣帛。乙卯挈眷回籍。丙辰秋杪，病于省寓。十月初六夜，梦法华山备冠服、舆从，迎余赴职，余即忻然冠带而去，出钱塘门，过昭庆寺，见老少妇女数百人持香拦阻，因停舆，巳而东岳传令送归，余遂返寓，甫到门，一跌而寤。此梦则更奇也，究不知后来何如？嗟乎，幸而免者屡矣。附录于此，以存梦境。《本草纲目》中有魂魄离体的记载：“有人卧则有身外有身，一样无别，但不语，盖人卧则魂归于肝，此由肝虚邪袭，魂不归舍，病名离魂。用人参、龙齿、赤茯苓各一钱，水一盏，煎半盏，调飞过朱砂末一钱，睡时服，一夜一服，三夜后，真者气爽，假者即化矣。”清代鲍相敖的《重订验方新编》中也有离魂症的记载：“忽有人影，与己随行作卧，多则成形，与己无异。用党参五钱(脉有力者用人参一钱，或用高丽参三钱亦可)，辰砂、茯苓各三钱，煎服数剂，形影不见。”
清代沈源的《奇证汇》中记金少游治徐太乙之女案：“年十六，许字巨族。而太乙日窘，女忧虑不食不寝，常卧目不瞑。太乙往郡城售丝未归，女卧床上，自言曰：若许，丝止价四钱八分，不满五数。待询其何以知之?答曰：予方随父入市。太乙归，少游也问其丝价，太乙言其数，果符。游曰：此离魂病也。用人参、黄连、龙齿安魂等药，平复。”吴晓钲言∶有族叔椿龄习岐黄家言，乙卯秋，以时疾卒。其司会计者曰吴梅阁，性不羁，吸洋烟，偶至友人倪梅岑家，倪适他出，假寐以俟，忽梦椿龄至曰∶子将有难，能戒鸦片烟则免。余授此方，出一红纸示之，上书“人参、枳椇子、赤糖各一钱，每日煎汤服之”十六字，戒曰∶七日不见烟具，则瘾绝矣，毋蹈故辙也。醒后根据方服之果效。晓钲素执无鬼论者，及闻梅阁口述是事，乃信史迁有物之言，洵不诬也。余按∶人参补肺气，赤糖消烟积，用之甚当，枳椇子世第知其解酒毒，然陈藏器言其解渴除烦，去膈上热，润五脏，功用同蜂蜜，则其所长，不第能治酒病也，况鸦片烟性热燥烈，视酒尤甚，用此治之，殊有至理。人们常常认为古人讲的太玄，迷信色彩浓。实际上是我们没能 好好的细心体味。譬如 “吸天地之精华”、“无形化有形”。都是极具道理的，而且人们每天都在用这个，只是“日用而不知”。传统中医 需要通过望闻问切获取病人的诸多信息， 在已经缺少切诊的情况下，图片（或视频） 和问诊，就更显得重要。需要客观详细的情况介绍。 医者才能从这些客观信息（体质特点 病理症状）中 找到病因病机，才能辩证论治 得出方药。为患者计，辨医之优劣有个最简单的好办法，那就是：病人有7点症状，你只说5点，看他能不能猜出另外2点； 或者介绍症状情况后，说前面服用了某某药，让他猜猜服药后的反应表现。看他判断得如何，你就可以给这中医打分了。因为中医理论易眩，庸医往往说得更好听 往往难直接辨别是非，此法最准 最简易很多医者都是把重点放在症状、药方上，这是不好的。重点应该是找到症状出现的原因。所以才会有“见痰休治痰，见血休治血”这样的说法。痰是病标，是结果。产生痰的原因才是根本！若是因为风寒外束 肺失清肃水道不调，当治以表散风寒为主；若是脾湿壅塞 正津不布，当治以健脾运湿为主；或又是肝热炼液，当治以清肝为主；若是肾虚水泛，当用药填补固肾。李宗吾先生说：他熟读二十四史，得到古今成功者成功的精髓-厚黑而己。我仿效一下：我阅读古今医家的医学心法，得到其医学精华-运气而已。厚黑是脸厚心黑，运气是五运六气。（截止2021年1月31日）
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