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■胡宁 我们常用“百家争鸣”来描述战国时期的学术文化状况。一个众星闪耀的辉煌时代不会凭空到来，百家争鸣并不是无源之水、无本之木。 《汉书》认为，诸子十家源于周朝官守，即所谓“诸子出于王官”说，并将儒墨道法等与特定的官守一一对应。应该说，倘若去掉机械对应关系，言诸子源自官学、学术下移，本为历史的真实。争鸣的背后是深刻的共性，犹如同源之水、异流并进。 儒家的代表人物孟子高举仁义的大旗，崇尚“王道”，希望有“仁人在位”；主张君主“取于民有制”，保证农民有必需的生产资料，“有恒产而后有恒心”。 墨子面对“强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱”以及列国攻战、民不聊生的社会现实，想要“兴天下之利，除天下之害”，呼吁人们相爱相利而不再相害相贼，倡导“选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义”。 老子认为，混乱的根源在于执政者施为过多、政令过烦，人们的心机思虑也越来越复杂，主张因顺自然、反对造作，甚至希望社会回归“小国寡民”的状态。 韩非子从绝对的性恶论出发，认识到伦理道德要受到经济状况、社会发展程度的影响和制约，国家治理所能依靠的只能是法规制度，从而将“法”“术”“势”熔于一炉。 值得注意的是，诸子学派都通过教育活动传播思想、扩大影响。 传说，孔子有三千弟子、七十二门徒，典籍中可考的确有数十人。他去世后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫”。《礼记》说子夏“退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子”，其声望之大几乎能与老师孔子并肩。 荀子在齐国的稷下学宫长期执教，三为“祭酒”，成为资望最高的老师；道家虽然主张“自隐无名”，但“杨朱、墨翟之言盈天下”，杨朱是道家的代表人物之一，如果真的不求闻达，影响焉能至于此？ （作者单位：上海大学历史系） |
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