屯卦第三 二
震下坎上屯元亨，利贞，勿用有做往，利建候。
初九磐桓?，利居贞，利建候。
六二屯如邅如?，乘马班如；匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
六三即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
九五屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六乘马班如，泣血涟如。
【注释】
①屯：卦名。通行本为第三卦，帛书本为第二十三卦。《周易》六十四卦，先有卦辞而后有卦名。卦名多出自卦爻辞，此《屯》卦的卦名即出自六五爻辞的“屯其膏”。有些卦名可概括该卦主旨，有些则否。《屯》卦则属前者。“屯”字用为动词谓“聚”，用为名词则谓“聚落”（《汉书·陈胜传》集注“人所
聚曰屯”)，即村落、部落。其义与“村”同，《一切经音义》引《字书》“屯，亦邮也”(即村)，《广雅·释诂四》“村，国也”。“利居贞”、“利建侯”即说明“屯”之用为“邮”。建立部落而定居下来，必有酋
长，即此“建侯”；部落之兴在于家族之兴，故必有婚姻，而《屯》卦六爻均与婚姻之事相关。
元亨，利贞：此与“乾”卦卦辞的“元亨利贞”稍有区别。“乾”卦卦辞仅“元亨
利贞”四字，是无条件的，绝对的；而本卦（及《随》《临》《无妄》等卦）则是有条件
的，有限制语，即在“勿用有攸往，利建侯”的前提下方可“元享利贞”。
勿用有做往，利建侯；“用”字在《周易》中出现频率极高，很难以一个确定的词汇与之对译。总体说来，“用”谓可行，“勿用”谓不可行(《说文》：“用可施行也”)，其义与“可”大致相应。“侯”，本义指通过比试射技而选出部落酋长，后指方国之君主。《屯》卦上卦为《坎》，“坎，险也”，故不可有所行往，宜定居立长。
④磐桓：即盘桓，进退徘徊。
⑤屯如邅如：“如”，语辞。“屯邅”即“逃邅”，行进迟疑。
⑥班如：“如”，语辞。“班”同“般”，即“盘”，进退回旋的样子。
⑦匪寇婚媾：“匪”同“非”，帛本即作“非”。“寇”，寇抢，盗劫。在族内婚被禁
止（《左传》“同姓不婚，惧不殖也”）而初行族外婚时，即以抢的形式。被称作掠夺婚或劫夺婚。
⑧女子贞不字，十年乃字：“字”，出嫁。“十年”，《正义》云“十者，数之极：数极
则复，故云十年也”。疑“十年”为“七年”之讹。七年，为六爻的一个往复，“周易”所谓“七日来复”。
⑨即鹿无虞，惟人于林中：“即鹿”，就鹿，追鹿。“虞”，谋度，虑度(或可释为虞人，掌山林之官，在此指向导)。此处“即鹿无虞”是比兴的写法，是就男方抢亲而说。亦可泛指为追求好的东西。
0⑩君子几不如舍，往吝：“几”也作“机”，谓见机行事。“吝”，不利。“往吝”，指继续去追鹿则不利。
①往吉：有两种解释，一说与“往吝”一样都是就男子而说：一说“往吉”是就女子而言，女子出嫁日“适”，与往同义。
②屯其膏：“屯”，屯彩，置办。“膏”，爬肉。《周易》“膏”字两见，《鼎》卦九三
“雉膏不食”，此“膏”疑即谓“难膏”。古代婚娶要以雉雁等为聘礼，“屯其膏”，盖
谓男方置办雉膏以备婚礼之用。《仪礼·士婚礼》：“婚礼，下达纳采，用雁”。
③小贞吉，大贞凶：“小”指“阴”，谓天。“大”指“④”，指抢亲的男方。小亦指小事，大指大事。
④泣血涟如：“泣血”，泪淌如血。“涟如”，泪流不止的样子。此是古代掠夺婚的写照。《礼记》尚有“嫁女之家三夜不息烛”的说法，亦是女方被抢后亲人思念的写照。“血”为阴忧之象，此上面虽无占辞，而其占自明，《坤》卦上六“其血玄黄”与此同。
【译文】
屯卦：屯卦也具有创始、通、祥和、坚桌四德。初生阶段因为稚嫩而不堪大
用，但不断积聚力量，奋发进取，终能建立公侯基业。
初九：事业初创时举步维艰，难免徘徊不前，但只要志坚不变，方正不阿，定能德感人民，建功立业。
六二：遇事三思而行，如同乘马赶路者徘徊选择方向；又如奋力摆脱强暴、追求婚姻美满的女子，宁可十年不嫁，决不眼前苟且。
六三：去森林里猎取野鹿，若无熟悉路径的人带路，只能在森林里跟着野鹿乱跑；因而聪明的人在这种情况下便停止追逐野鹿，如果继续追赶，不但徒劳，而且有危险。
六四：抓住时机，勇往直前，就像乘马去求婚，一路之上不必徘徊，因为在他前面只有吉祥之事，并无不利的因素。
九五：积聚钱财，如果是备用于日常生活中的不时之需，就是好事；如果用于准
备发动战争，就是坏事。
上六：艰难险阻，进退维谷；忧惧而悲，血泪如注。
【解读】
《屯》卦居于《乾》《坤》两卦之后，是因为紧接天地初创之后，是春雷发动万物萌生。喻以时事，则是在事业草创之初，危机四伏，这时宜把握方向，坚定不移于正道；积聚力量以求发展，不可轻举妄动；积聚力量之后，应当积极进取，不可滥施其力以致陷险而难以自拔。
