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图:网络 文:甯波 排版:了然斋工作室 扫码查看更多内容  在前两期的文章里，曾经提到过“头衣”和“足衣”，特指蒙古帽和蒙古靴。实际上，在蒙古帽的形成过程中，还有咱赤峰人的一份功劳哟！  其帽如我大帽  实际上，任何民族的服饰，都要适合本民族所处的自然环境和生产、生活方式，这是通例。千百年来，蒙古民族在蒙古高原从事畜牧业经济活动，让他们的衣食住行形成了与其他农耕民族十分迥异的体系。几经改朝换代，蒙古族服装的模式并没有多大的改变，就是因为他们的生活相对稳定，没有离开过高原，没有离开过马背，没有离开过他们的牛羊。 蒙古族的“头衣”与汉族大体相同，主要有两类，一类是巾，一类是帽子。那么，古代的巾到底是什么样子，与现代人扎的围巾相类似吗？据蒙古学者介绍，在过去，蒙古族男女喜欢一年四季用巾缠头，头巾的头后有垂穗儿。在蒙元时期，头巾分为有翅儿的和有角儿（棱）的两类。比如在上个世纪七十年代，鄂尔多斯的蒙古族妇女在头上缠巾，分为两种：年轻姑娘用一方粉绸子缠在头上，再在额头上打个结儿，后面留个愈拖愈细的筒儿状，而老年妇女的头巾则比较厚大沉重，用深蓝色的布，在头上缠好多圈，如同布依族男子的那种大包头，只是没有角儿。 “其（蒙古人）帽如我（明朝）大帽，而制特小，仅可以覆额，又其小者止可以覆顶，赘以索，系之项下；其帽之沿甚窄，帽之顶，赘以朱缨，帽之前，赘以银佛，制以毡或以皮，或以麦草为辫绕而成之，如南方农人之麦笠然，此男女所同冠者。”关于蒙古人的帽子，明朝人萧大亨曾在其著作里这样描述道。另据蒙古国的一位学者说，几百年来，蒙古帽的帽顶有尖化的趋势，最上面绾个算盘疙瘩，以此为中心，向周围辐射垂下许多条红缨，两面缀两条带子。他还说，这个算盘疙瘩代表太阳，红缨代表辐射的光芒，两条飘带代表自由自在地生活在阳光里。这种说法在形制上与萧大亨所记有相似之处。 在《元史》中还有这样的记载，据说蒙古帽本无沿儿，有一次忽必烈大汗在打猎时，把爱妃车伯尔（弘吉剌部人，现克什克腾旗人）带在身边。车伯尔见忽必烈在雪光下只能眯缝着眼睛，还要不时地伸手打眼罩观察猎物的踪迹，便灵机一动，做了一顶带沿儿的帽子。忽必烈戴上这种带沿儿的帽子后感觉非常的方便，十分高兴，下令在全国推广。从此，草原上就有了这种有沿儿的帽子。 如此说来，在蒙古帽的形成过程中，还有咱赤峰人的一份功劳哟！ 贵夫人的礼帽  现在，草原上流行的帽子大约有将军帽、瓜皮帽、草原帽和阿拉善帽。 将军帽：多为演员和好汉三技表演者的礼帽，下面是标准的圆形，往上收时渐渐成平顶，其梢又尖锐起来，顶着一个算盘疙瘩。将军帽是男人戴的，不可太艳； 瓜皮帽：男女皆宜，剪裁跟将军帽相似，只是瓣瓣较多，顶上比较秃，算盘疙瘩安得低稳。如果加耳扇，要两大两小，两个大的一样大，两个小的一样小，不能像将军帽那样四块瓦片装饰物平分，顶上一定要有红缨，多用一束浓厚的红线构成，不能用别的颜色； 草原帽：这是牧民们最常戴的一种帽子，裁剪较为容易。它不用绕头一圈量头的大小，只取头顶到下巴的距离安排面料即可，绸缎、布料均可。将两个差不多的长方片对在一起，顶子窝成圆的，向后脖颈斜裁下去，前面脑门之外稍微收回去一些，两块从中间缝起来就行了。里子参照面子的大小裁出，做出来是个斜桶状物，后面镶边的部分要用布在背后裱上一层。为了好看，一般要用纱绸和颜色相近的绦子镶一圈宽边儿，再在上面镶一圈细一点的道子，还要在宽边里面缀个吉祥图案； 阿拉善帽：前额和后脑勺上有小半圆的扇儿，两边有大半圆的耳扇，钉上貂皮或水獭皮。帽子的外面用绸缎裹起来，脑门前用珍珠穿成楼阁或蝙蝠的图案。边缘用丝线镶起来，男女皆宜。 1974年，内蒙古自治区文物考查队曾从四子王旗一古墓中发现了“固姑冠”的实物，像一个长筒，一尺多高，用桦树皮制成，外面蒙着花缎，还镶嵌着珍珠，顶端插有孔雀翎。据专家考证，这是蒙古汗国时期弘吉剌部贵族夫人的礼帽。 在史料中，“固姑冠”还作“顾姑冠”的帽子，应当都是蒙古语的音译。现在，这个蒙古语词汇在日常口语中还是比较常见的，就是“梳头结婚”的意思，指古代女子戴起固姑冠出嫁的风俗。关于固姑冠的具体形状，史料当中的记载很多，姑且举两个例子说明吧：“凡诸酋之妻则有顾姑冠，用铁丝结成，形如竹夫人，长三尺许，用青红锦绣或珠、金饰之，其上又有杖一枝，用青红绒饰之。”这是在南宋赵珙《蒙鞑备录》中的记载；还有一种是记载在鲁不鲁乞《东游记》里：“（蒙古族）妇女们也有一种头饰，他们称之为孛哈（固姑冠的音转）。这是用树皮或他们能找到的任何其他相当轻的材料制成的。这种头饰很大，是圆的，有两只手能围过来那么粗，有一腕尺多高（原注18至22英寸），其顶端呈四方形，像建筑物的一根圆柱的柱头那样。这种孛哈外面裹以贵重的丝织物，里面是空的。在头饰顶端的正中或旁边插着一束羽毛或细长的棒，同样也有一腕尺多高。这一束羽毛或细棒的顶端，饰以孔雀的羽毛，在其周围则全部饰以野鸭尾部的小羽毛，并饰以宝石。富有的贵妇们在头上戴这种头饰，并把它向下牢牢地系在一个兜帽上。这种帽子的顶端有一个洞，是专作此用的。她们的头发从后面绾到头顶上，束成一种发髻，把兜帽戴在头上，把发髻塞进兜帽里面，再把头饰戴在兜帽上，然后把兜帽牢牢地系在下巴上。”这种头饰很长，以至于“出入庐帐须低徊”，坐车时要拔下来，交给对面坐的侍女拿着，以故杨允孚诗中有“香车七宝固姑袍，旋摘修翎侍女曹”之句。明朝《永乐大典》记载的固姑冠比初期更加的奢华，但民间较简陋。 现在，我们可以在赤峰新城车伯尔民俗园里看到忽必烈爱妃车伯尔的雕像，“车伯尔”又称“察必”，头戴高高的固姑冠。 有钱花在头上  蒙古民族是马背民族，逐水草而居，漂泊不定，财产都会带在身上和头上。所以，蒙古人的穿戴十分的讲究和华丽，俗话说：“蒙古人有钱花在头上。”衣服不仅是蔽体保暖的，更是要装饰美化的。因此，蒙古人的服饰无不沿边与镶嵌，各种附带的实用品皆要装饰，工艺非常的复杂细致。蒙古族女人也和汉族及其他民族的女人一样，以针指之艺炫耀于乡里邻居，非常的受重视。其中甚者，客人来了不看五官长相，专看人家靴子上的花纹。 在冬天，鄂尔多斯蒙古人喜欢穿牛皮靴或香牛皮靴，套毡袜。他们的靴子头尖圆而不翘起，靴带和靴靿相接的地方以及靴脸上都夹进绿色夹条。靴底用裱了一指厚的衬子纳成；乌珠穆沁蒙古族的靴鼻子比较秃，皮靴后跟的里面在冬天时要多衬一层毡子，用麻线或棉线纳出鸡爪子纹和后包跟紧紧地贴在一起。这样做的目的主要是为了度过寒冷的严冬，使靴帮子结实，不易折断，同时也是为了好看。如果脚底磨烂了，女人们会用毡或布做新底，用麻绳或丝线纳出，绱在帮子上。 在蒙古族人的生活中，布靴也叫马鞋，这个词可能是从汉语中借来的。做布靴是对女红的一种考验和炫耀，脚尖和脚跟、靴帮和靿子上都有刺绣和纳出的花纹，有云纹、回纹、草纹、万字及蝙蝠、蝴蝶、鱼虫、花卉等等，即使是牛皮靴的这些部分也有装饰。比如香牛皮本身就有压出来的各种花纹，夹条上常有连续的图案，脚头和脚跟上也常有云纹或连成一体的图案。 软底皮靴结实，轻巧，穿在脚上舒服，用牛马驼皮制作，还有专门做给小孩子穿的童鞋，用自熟的羊皮或兽皮做成。摔跤手穿的靴子跟平时的没有什么区别，但为了防止在摔跤时滑脱和踢起来得劲儿，要用一条结实的皮条捆上几圈儿。这种皮条子叫“靴捆”，长可六尺，宽约两公分，一头拴铜环、铁环或打个死结，在靴子上缠三到五圈。当乌珠穆沁蒙古人摔跤时，“绊踢”的技巧用得十分普遍。为了保护小腿，便将装砖茶的竹箱拆开，把竹子削成竹篦儿，从踝骨开始，一直缠到膝盖以下，这就是“包腿”。 当蒙古族小孩子长到六、七岁时，就要骑上快马参加比赛了。大人们会给他（她）专门做一种参赛的帽子，实际上是一个帽圈儿，前高后低。高出的部分渐上渐窄，变成一个三角，顶端点缀红缨，中间画一个五星或缀个玉块，或在红缨帽子上安一个小镜子，远远地就能把光线返回来。上身穿一件尽量轻便的汗衫儿或小披风，颜色特艳，跑起来迎风飞扬，宛如长出翅膀，脚穿小皮靴。比赛时，大人们会早早地等在终点，准备迎接孩子们的到来。 马蹄袖是手套  在前几期里已经为您介绍了，蒙古人身材魁梧，所穿的袍子特别宽大。而且“腰暖一根带”，扎上那宽大的腰带能抵挡风寒，不得腰腿病，还能保护内脏。正所谓：“袖子是枕头，里襟是褥子，前襟是簸箕，后襟是斗篷，怀里是口袋，马蹄袖是手套。”蒙古帽子的四块瓦保护着两耳和最容易冻伤的后脖前额。蒙古靴子套上毡袜，靿子又长，零下四五十度的严寒也不怕，稍微沾点儿水也湿不透。船形立筒靴，乘马纫镫十分方便，在草原上行走，据说还能减少阻力。立筒靴还能保护脚后跟和小腿，不被镫盘绳磕着勒着。 蒙古族妇女的头饰，以鄂尔多斯最具代表性，也是最复杂的，旗与旗之间都不尽相同。蒙古族头饰的名字很有趣，一个叫“达罗勒嘎”，一个叫“细勃格”。“达罗勒嘎”有“压迫”和“镇压”的意思，“细勃格”则是“用泥抹住”的意思。之所以有如此风马牛不相及的叫法，与蒙古族历史有关。据说，在伟大的成吉思汗出生时，蒙古各部落之间正征战不断，除了互抢对方的财富而外，还要抢夺女人和孩子。为了防止俘获的女人逃跑，便给她们戴上金银首饰。这些头饰有十几斤，戴在头上走不快，还会丁叮当作响，容易被发现。至于“细勃格”嘛，可能源于游牧民族为防风沙而往脸上抹一些原始的护肤品，如契丹人的“佛妆”。宋人彭如砺诗云：“有女夭夭称细娘，真珠络髻面涂黄。”说的就是契丹女人面涂黄妆，即“佛妆”。还有一种可能是为了避免被俘虏，女人会用泥将脸抹住吧。 在蒙古族民间有这样一种说法，男子炫耀力气，女子炫耀手艺。针线不好的姑娘，会愁嫁的。因此，教育女儿做针线活儿是每一对父母必须尽到的义务，家教的一项重要内容。在蒙古民歌里唱道：“还没结出葡萄的葡萄树哟，还没学会针线营生的幼小年华哟……”在婚宴上，母亲向亲家母介绍女儿的时候，要十分谦虚地说，女儿的针线营生未曾学会，请亲家你多多担待吧。正因为如此，蒙古族刺绣非常的精美，烟口袋都是艺术品。 蒙古女子拿针线的手法与汉族不同，汉族用右手三指捏针，朝里往外缝，蒙古女子用右手拇指和食指拿针，从外往里缝，顶针戴在食指上。每当秋天打完草以后，牛羊马等牲畜的奶源枯竭，牧业生产的劳动量减少时，蒙古族女人们会坐下来做针线活，一做就是两三个月，每天在羊油灯下，做得很晚。有时，临近的几家还要互相帮工。冬天马上到了，男人和孩子们都等着穿衣戴帽，不赶工是完不成的。在夏天熟好的皮子，到了秋天必须用完，蒙古族妇女是十分辛苦的。 |
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