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心学创始以来，影响至巨，古今中外都有精辟见解。然而，对心学最精辟的论述，莫过于王阳明自己的“四句教”。 近代日本的强盛，始自明治维新。维新派中众多重要人物，无不对我们中国明朝的大哲学家王阳明先生顶礼膜拜。 阳明先生一生所创的心学，堪称儒家在历史长河中的新发展。心学博大，理论纷纭，却有一个独到的核心表述：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”是为阳明四句教。 无善无恶性之体 “无善无恶性之体”，他认为人性这个“性之体”本来是无善无恶的。王阳明对儒家的发展即在于此，即非善非恶。正因为人性本来是混沌的，没有天生的善人也没有天生的恶人，所以可以通过教育和思考，令一个人的性格变化。 有善有恶意之动 人的本性无所谓善恶，可是思想、情绪有善的也有恶的。只有佛教中的大菩萨，才能做到念念都是普度众生的善念。普通如你我，只能日进一善，注意修行。 知善知恶是良知 “良知”，就是我们现在普通人讲的天地良心，自然都知道要助人、要救人，不用考虑的。良知虽然是天性，但也能通过知识教育，使得普通人知道什么是真正的善，什么是真正的恶。教育的本质其实很简单，唤醒人心中的良知而已。人获取知识的目的，本来也就是发现自己的良心。 为善去恶是格物 人能够不受物质世界的影响，自心不跟外物转，甚至通过自己对外物的理解而动手改变外物，这个叫格物。“为善”的为是行为的为；“去恶”，坏的事情绝对不干。我们要利用物质文明，不要被物质文明所蒙蔽。我们要真正将心里的道德发动出来，影响社会，而不是做一个冷漠的旁观者。 王阳明的心学，往深里说可作为治国之道，往浅里说可作为修身之道。无论是治国还是修身，“致良知”皆是最核心的部分。“致良知”的种种方法中，“知善恶”又是最核心的一种。 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。无论世途多么险恶，人心多么难测，明辨是非，去恶扬善，做个善人，始终是为人的正道。这是阳明心学带给现代人最大的启示。 |
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