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我们已经回顾了《局外人》和《鼠疫》，今天是我们最后一天回顾加缪的作品，也是我最喜欢的一部作品《西西弗神话》。 《西西弗神话》是加缪所有作品中，哲学性最强的一本，加缪是“存在主义”的代表作家，而《西西弗神话》就是一本最好的解说：西西弗在推石山上把石头推向山顶，石头滚下去后又再一次推向山顶，永不停歇。  我不知道西西弗是不是自由的，但是加缪一定认为西西弗是自由的，他虽然日复一日把石头推上山顶，但正是这样的行为代表了他的反抗。他不承认他的失败、无能，不承认现有的秩序，他相信他自己；“他”就是他存在的意义，这就是存在主义。  断片一 真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。 断片二 自愿死亡意味着承认，哪怕是本能地承认这种习惯的无谓性，承认缺乏生活依据的深刻性，承认日常骚动的疯狂性以及痛苦的无用性。 断片三 在被突然剥夺了幻想和光明的世界中，人感到自己是局外人。这种放逐是无可挽回的，因为对失去故土的怀念和对天国乐土的期望被剥夺了。人与其生活的这种离异、演员与其背景的离异，正是荒诞感。 断片四 人对生命的依恋，具有某种比世间一切苦难更强的东西。 断片五 不是为生活本身而生活，而是为某个伟大的理念而生活，让理念超越生活，使生活变得崇高，给生活注入意义，任理念背叛生活。 断片六 全盘真实的认识是不可能有的。惟有表象可以计数，气氛可以感觉。这是荒诞的天地，是用自身固有的亮光照耀世界的精神形态。后者善于把得天独厚而不可改变的面目识别出来，使其容光焕发。一切伟大的行动和一切伟大的思想，其发端往往都微不足道。 断片七 就人而言，理解世界，就是迫使世界具有人性，在世界上烙下人的印记。 断片八 我对自己存在的确信和我对这种确信试图赋予的内容，两者之间的鸿沟，永远也填不满。我永远是自己的陌路人。 断片九 所谓荒诞，是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突，弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。 断片十 荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙。这一点不应当忘记，而应当抓住不放，因为人生的各种结果都可能由此产生。非理性，人的怀旧以及因这两者对峙而凸显的荒诞，就是悲剧的人物，而此剧必须与一切逻辑同归于尽，之后，逻辑存在才有可能。 |
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