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1957年10月，瑞典文学院将诺贝尔文学奖颁给法国作家阿尔贝·加缪。理由是“由于他重要的著作，在这著作中他以明察而热切的眼光照亮了我们这时代人类良心的种种问题。” 瑞典文学院在授奖词中说：“希腊神话中的西西弗，永不停息地将巨石推向山顶，而巨石又一成不变的滚下来。这在加缪的一篇随笔里，成了人类生活的象征。然而，依照加缪的解释，推石上山这场搏斗本身就足以充实一颗人心。因此，西西弗是幸福的。对于加缪，本质的问题已不是人生是否值得一过。而是如何带着与生俱来的伤痛去生活。 阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913年11月7日—1960年1月4日），法国作家、哲学家，存在主义文学、“荒诞文”的代表人物。主要作品有《局外人》、《鼠疫》等。 1951年，加缪发表了哲学论文《反抗者》，随即，引起一场与萨特等人长达一年之久的论战，最后与萨特决裂。尽管他自己多次否认，但在20世纪50年代以前，他一直被看作是存在主义者。存在主义的原则之一是：“世界是荒谬的，人生是痛苦的，但人是绝对自由的，可以自由选择和行动”。 加缪凭借《鼠疫》于1957年获得诺贝尔文学奖，始终清贫的加缪，摆脱了现实中物质生活的烦忧，他终于可以心无旁骛地写作，更加专注思考当时悲观失望、消极颓废中法国社会的现状。 加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中，为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免。在揭示出世界的荒诞的同时，却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义。 他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神，使他在第二次世界大战之后不仅在法国，而且在欧洲并最终在全世界，成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。
《西西弗神话》是加缪的一部哲学随笔集，原书的副题是“论荒诞”。这部随笔集分为三个部分——《荒诞推理》、《荒诞人》、《荒诞的创作》。《西西弗神话》包含在第三部分中。 书中探讨了荒谬的概念，荒谬的生活，荒谬的创造和西西弗神话的寓意。加缪认为：“人渴望寻求一切的意义、统一和清晰，世界却充满着不可理解，这种人与世界的对立就是荒谬”。在这部作品中，《西西弗神话》篇幅最短，但却是一篇提纲挈领、体现加缪思想要义的文章，是他存在主义哲学的集中体现。 对我而言，《西西弗神话》标一个想法的开始--加缪 在希腊神话里，西西弗是柯科林斯的国王，他绑架了死神，让人间没有了死亡。诸神惩罚西西弗，要求他把一块巨石推上山，这块石头如此沉重，以至于西西弗要拼尽全力。 但诸神的惩罚不在于这里，而是石头每每未上山顶，就会脱离西西弗的掌控滚下山，前功尽弃。西西弗不断重复着把石头推上山，石头再次滚下。永无休止。诸神认为，没有比这样无意义的劳动更残酷的惩罚。 而加缪则认为，“西西弗就是荒诞的英雄，他鄙视诸神，热爱生活，就使他遭受了不可名状的酷刑：毕其终生也一无所成，这就是热爱大地必须付出的代价”。 但是，“西西弗无声的喜悦，就全部体现在这里。他的命运属于自己，他的岩石是他的事情，同样，当荒谬的人深思自身痛苦时，一切物体变得哑然失声。荒谬的人知道，自己才是他生活的主人。 西西弗留在山脚下！他人总是看到他身上的重负。而西西弗告诉我们，他每次下山时，思考的正是生存境况。可以说，洞察力既造成他的痛苦，同时也完成了他的胜利，以鄙视的态度就没有战胜不了的命运。他爬上山顶所要进行的斗争本身，就足以使一个人心里感到充实”，而西西弗之所以内心充实，甚至喜悦，是因为：“推石上山这场搏斗本身，就足以充实一颗人心”。 西西弗的人生无疑是荒诞的，毫无价值的人生，是否值得活下去？加缪说：“判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。”
对于什么是荒诞，加缪是这样解释的： 由此，加缪在书中想到了“如今的工人，一生中天天劳作，干同样的活儿，这种命运也不失为荒诞”，好比西西弗——诸神中的无产者，既无能为力与起而反抗。但是，如果主人公具有清醒的意识，如果每走一步，都有成功的希望来支持，那么他的痛苦又焉在？可见，虽然觉醒让人痛苦而悲壮，但也因此而战胜了命运的桎梏。幸福和荒诞是同一片大地的孪生子，两者是分不开的”。 加缪用品达的两句诗为《西西弗神话》题词：吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能。这既是加缪毕生的行为准则和座右铭，也高度概括了他的生存哲理：不求永生，竭尽人事。 对于什么是荒诞，加缪如是说：假如我指控一个无辜者犯了滔天大罪，假如我硬对一个有品德的人说他贪恋亲妹妹的美色，对方就会回答我实在荒诞。这种愤慨的反应有其滑稽的一面，但是也自有其深刻的道理。这个有品德的人通过这种反驳，指明了我所指控他的行为，同他终生信守的原则之间，存在着不容置疑的二律背反。“实在荒诞”意味“这是不可能的”，而且也意味“这是矛盾的”。于是，加缪认为：“荒诞正是清醒的理性对局限的确认”。 基于加缪的阐述，所谓“合理”的事物，皆是社会构建过程中，人类加与自身的条框，在社会这个大框架汇总，我们必须遵从“理性”的规则。但是，理性亦不是万能的，形而上也没有办法给出所有的真理，在一个没有至真的宇宙空间，承认无法看清至真，也许这就是“荒诞正是清醒的理性对局限的确认”最好诠释吧。
加缪的荒诞世界是一颗坚实的果核，这颗果核来自他关注当下的质朴生活经验，荒诞和波轮皆取决于矛盾，对单一性和透明性的欲望与世界不可克服的多样性和复杂性之间的矛盾。 加缪用西西弗的故事，无比深刻地表达出了自己的哲学理论：西西弗是荒诞人，荒诞人直面人生，不逃避现实，他们摒弃绝对虚无主义，怀着反抗荒诞人世的激情，坚持不懈，或许能创造一点人生价值：“一个人的失败，不能怪环境，要怪他自己。”西西弗被定罪，孤独无奈艰难地活下去，这本身就是对自身存在的一种反思，更是一种自我觉醒。 如同世人对待爱情，重要的不是永恒的爱情，而是对爱永恒的渴望。爱情的结局往往是可悲的，追求却永远是可喜的。只有希望，才能让人的精神永远活下来。 然而，西西弗只是神话人物。因此，加缪在思考反抗荒诞人世时，不得不首先论述形而上反抗，也许这正是他的哲学思想贡献之所在。 断断续续地重复读了两遍，才算是真正读完了这本书，但说到理解，我觉得那是需要更长的时间，才能慢慢消化吸收的。
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