意识的本质是什么？用西方的文化恐怕再过千...

意识的本质是什么？用西方的文化恐怕再过千年，这个问题还没法搞清楚。
问题在于用西方人的这种研究方法，西方人早就认识到他们的这种研究方法，正在加速人类的消亡。这就是说用西方人的方法来研究这个问题，可能还没有真正了解这个问题的本质，人为就不存在了。
这不是让我们很震惊啊?!这就是说用西方的认知方法，很难真正了解我们人自身的奥妙。

用我们中华的智慧来观察这个问题就很容易解决。
用中华的智慧来观察，简单的来分排一下:
首先我们这个意识，有一个源头，这个源头就是本性真空。

意识与本性真空，有一个藏识:第八识。
现在把这三个东西排位一下;
本心真空。
第八识:现代人说为潜意识。
意识。
这个东西分成三个层面来认识。

用现代的哲学来观察一下:
意识是人的大脑对客观事物的反映。
大脑
意识
客观事物
这也是从三个方面来观察的。
这样的方法我们看到西方人虽然建立了潜意识的理论，但是他们通常在很多时候不会把意识与潜意识放在一起观察。
科学的方法很容易很喜欢把大脑与人的意识放在一起观察。
西方的哲学很喜欢把人的意识与客观事物放在一起来观察。偏重于意识的说是唯心主义，偏重于客观事物的说是唯多主义。

现在我们把中华的文化与西方的文化这两种观察的方法放在一起观察:
我们看到西方人的这种研究，缺少了一个本体。我们中华文化的研究，非常明确，这个本体是什么?叫:本性真空。
这个本性真空，须从这个第八识(潜意识)之性能来把握。这个第八识(潜意识)之性能，名为:识精元明。
这个意识是生灭的。看看我们这个意识对于客观事物的反应，就像大海里的水泡，升起来有迅速的灭掉，生灭生灭不停。
所以我们看到了西方人的研究，认为这个意识是真实的，这个研究出现的问题就在这里。西方人关于意识的研究，他们不能认识到这个特点。
大海里的水泡，生灭生灭，但是这个大海的水是没有生灭的。这可以用来形象的说明:人的意识是生灭生 灭的，但是这个意识的本体，就是这个本性真空，里面具有无限的妙性妙德，就像大海里的水是不生不灭的。

意识是客观事物的反应，这说的很好。问题就在于西方人对于这个意识的本体，不能把握觉悟。
如果把握了本性真空，来运用这个意识，就能对于意识反映的客观事物，能空能有。这一点西方的治学科学也具备，否定肯定再否定这是西方的哲学之用，证伪先进，这是科学的应用。
能空能有，空有双遣，对于人的心灵所面对的客观世界，万象万物，就能:中道。这是中华的智慧方法，这种方法同样能够改造客观世界。所以在我们中华的文化中有大量的描述宇宙中无量无边的清静庄严的世界真实情况。
也属于我们中华的文化，有很多微妙的智慧教授，人们如何来把握自己的本性，真空如何在这个世界，处在大众之中，处在社会之中，处在一切有情的生命之中，能够转物，能够转识成智，获得大自在。
甚至还有教授如何来建立清静庄严的国土世界。这告诉我们人为什么样，这告诉我们人，如果了觉悟了自己的本心，就可以来创造世界。
创造世界这是什么?

这不就是西方的神吗？

哦哟，原来这样子呀。我们中华的文化能够认识到神的奥妙。认识到神就是我们内在本性的现象。
我们看到我们中国人对于意识的研究，对于大脑的研究，与这本性真空的关系。
这就是说我们中华的智慧方法，能通过了解人的意识奥妙就能认识神的存在。

我们看到西方的这种意识的研究，这种大脑的研究不能、没有、缺少一个本体。
那么西方的文化有没有关于本体的研究？
有最明显的就是西方的宗教。
西方的哲学最初从宗教分化出来，他们非常强调这个本体的研究。后来随着不停的研究他们崭行渐远，跟到尼采的时候就直接喊出:上帝已死。
等到科学的出现，他们用科学的方法来了解客观事物，完全放弃了对于人本性的追求。这样科学的所有研究就缺少了这个本体。

这就是说本来是一个东西，西方人分成科学的，哲学的，宗教的来研究，没法整合起来，各说各的话。所以我们看到西方人大量的研究，他们一旦分科来研究，最终的解决都是不能完美的，没有完美的结局。

现在我们回过头来看看我们中华的文化研究人的意识，包括其他领域的研究，能够同时具备宗教性哲学性科学性。

西方人的这种认知方法，比如说研究一棵树，最初从根干开始，后来到树枝，最后到了树叶，把每一片树叶都研究了，但是却忘掉了根干，忘掉的整体。
我们中华的文化，这种认知方法，把每一个事物，每一个现象，当下就能契入根源。所以我们中华文化的每一个系统，他都能找到本源。我们中华文化中有很多成语，就是对这种认知高度智慧的总结。
比如说:万法归一。
再比如说:万法归宗。
再比如说:一切即一切，一切即一。


西方人运用自己的意识了，解万事万物，但是最后发现他们不明白这个意识的本质是什么。这个意思是生灭生灭的，没有找到不生不灭的本体，所以所有的研究都没有根本。所有的研究建立起来以后还会再证伪、否定。这样就不能找到永恒。