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外篇的语言风格、故事叙述、哲理思辨与内篇相去甚远，更多的是其弟子的补充，故而简单概述其中道理。形体的赘余来自本身的肢体所产生的异变，这无疑妨碍了原本的发挥，多出的感官对于本来的察觉是多余的，所得的感受一开始是排斥，后来逐渐习惯后也会直接选择遗忘，那么仁义的施行就如同从身体中长出一些奇怪的东西，起初让人难忘，最后忘怀整个过程而消解于目的之中。五脏波动起伏的欲况在设求之中进一步加大，具体的效用从他人所得中确立，也就是说对于他人是给予的，但就自身而言是内部的损耗，越是追求一种名誉的概念，一种口头的称谓，越是要运用智慧来采取各种机巧的行动，以此在真正意义上得到仁义，哪怕手段已经违背了那称谓的意涵规定，只要合于虚假的名声在其看来也是值得的。
视觉上产生额外的加工，不用本来所得的直观，而要分解离析出纷繁各异的色彩，然后调和改造出错杂的色调，营造出光鲜亮丽的画面，或编织出徇烂夺目的花纹，以此惑乱原来的直视。听力上有了多余的混合，不用自然原本的声音，而要分化出基本的音调，然后重新组合成旋律，制造出千回百转的音波，构建宏伟、空灵、浑厚、悠扬、低沉、高昂等曲调，以此充斥本来的听觉。分生出仁的标准，特意拔升原生的联系，隔离天然的生性，充塞纯然的朴质，以此博得他人的好感，加强外在的关联，刻意捕获社会的名号，以此迷乱在各种言语的推崇之中，然而发出那些推言之人没有几人能达到高捧出的地步。多生宣意的裂变，叠加各种言辞来缠结出不同的命题，逃离对方的描述而隐藏在反驳之中，分言差异又自我统一，用大段辩词来不断脱离其本身。
禀赋身躯的实况，承接性情的真然，即使在他人看来是旁生多余的，也无法改变实际的自我相合，正如长颈鹿的脖子在人看来很长，有强行折断的忧虑，也仅只是额外附加的思绪，恰恰说明人在自作多情，蜈蚣的腿于人而言又短又多，但蜈蚣从未考虑这些问题，而是按照自然的禀赋舒适地四处行走。人的真性并没有包含仁义，那些仅只是经过人为审察后的结果，符合了自我意识中的正面范畴，排斥了相反的范畴，这恰恰说明了仁义与大道决裂，那么为了实现单个的正面意愿，就无可避免地建立起一种对立关系，同时反面的意愿也察觉了隐患的忧虑，两者的思绪在判定中共有对方的形态。 运用尖锐、牵引的工具来划定天性的范围无疑夺除了界外的领域，用强有力的约束来把额外的捆绑在自然原生中，这就是遮挡了自明的部分，用礼乐来规范长期生活行为的常态，差别化使用的限界来制定层级，进一步用仁义化育人们来重新粘合崩坏的碎片，以此重振安放天下的本主，却遗漏了真切的原状。真状无需附加什么额外的变动，即使强行变化呈现出来的形状，也没法一改原质，万物依循各自的本态生发而没有察觉为什么这样养造，大体的和谐禀赋没有明白为什么这样赋予，全然的真状无法分离缺毁，又何必用天地罅隙里的仁义使人迷陷怀疑的沼泽。 疑惑而受到现实的阻碍就会改变行事法则，若仍然没有取得效用，就要变换本性而迎合外在的真实，总体的统御使个体臣服，忙于应付表象的实际而使得内心疲乏，却仍要一种崇高的指引来开脱，重新振奋内心而散发出蓬勃的精神。即使超越躯体的承受程度乃至于消亡，也感到宏大使命的完成，在高昂飞越的超离中得证浩然的仁义，在消逝中紧紧持存至高的精神，流延在众人的联结中。生命要在世上完成实然的功绩来加深自身和事物的关系，而过度追求事物就会迷失自身，本想掌握的意识反过来支配自我完成它，存在意识只有在现实的把握中有区别判定，一旦消逝就丧失引以为傲的自由。 善从本然的通达，欲况的原样不从外物中得见，彼方就是其自身，除此外别无自我意识的约束，即是说所得的仅只是感觉材料，取消设愿的意识，疏斥外加的对比映照，远置他人实现的事物联结，自获生命的原状而从容度过。 |
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