|
共工，乃是在大禹之前华夏上古治水英雄。据史书记戴，共工和他的后人曾“霸九州”，也就是说曾称帝。 但由于和共工有矛盾的颛顼家族最终夺回了统治权，共工的王朝便不为奉颛顼为正统的后世史书所载。即便是在仅存的一些零星史料中，共工一族也总是以反面的形象出现。 不过万幸的是，《山海经》这本奇书还是为我们保留了共工王朝的帝王世系： 《海内经》有： “共工生术器，术器首方颠，与是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣。” 《大荒北经》有：“后土生信，信生夸父。” 在《大荒北经》《海外北经》中则记载了共工王朝的最后一位帝王相柳。 这样我们可以整理出以下的世系。 共工、后土、噎鸣、信、夸父、相柳。 看来共工王朝世系是清晰的，但他们在哪里呢？ 海色清澄的“华夏探源”系列博文通过论证《山海经》中的众帝之台实为今埃及境内的金字塔，而华夏上古文明所在的西土即是非洲，已将包括少昊，颛顼、帝喾、帝丹朱、帝尧、帝舜、大禹等分别对标到古埃及第一、三、第四和第五王朝的法老。本文我们将通过找到共工及其后人再一次验证华夏帝王与古埃及法老之间的对应关系。 传说中共工曾与祝融或颛顼帝争霸怒触不周山，而祝融和颛顼已经破解过，分别为古埃及第一王朝的最后一位法老Qaa和第三王朝的第一位法老Djoser（即左塞王），故推测共工王朝对应于古埃及第二王朝。这一王朝共有七位法老，本文将解读前六位。 第二王朝的第一位法老按西方学界叫Hotepsekhemwy，这是个标准的洋名，一般译为霍特普塞海姆威，他实际上是不是共工呢？ 我们看一下这个法老的王名就清楚了。这个王名的第一个字符是供品的象形，西方古埃及文字专家一般用英语单词“offering”或“satisfied”来表达，即供俸，使满意。 其实这就是汉字“供”，也就是“共”字的本字，表达的是供奉，供给的意思。由于供奉是许多人一起做的事，后来才引申出目前常用的共同的意思。 由于共工能治水，故被供为洪水之神，洪水的洪字由共字加水组成，江原来代表的意思是人工建的水道，也和共工的工字有关。 所以共工一名的本意就是人民共同供俸，擅长治洪水的能人。 再看共工王名的后面两个字符，这两个字符是重复的，是法老权杖象形，代表的是王权。两个王权，指的是王中王，用汉字就是“霸”。这应该就是《礼记》中有关共工氏“霸”九州的来历。 共工名字中除了共字外，还应有个工字，这个工字在哪里呢？ 其实共工还有一个后人追加的王名。 虽然本篇不准备解释这个王名的全部含义，但它的最后一个字符，代表的是某种工具，这就是“工”字。 这样，我们在霍特普塞海姆威王名中找全了共、工和霸三个字，无疑他就是共工。 解读了共工，我们再来看共工王朝接下去的几个成员。 首先是后土，对应于霍特普塞海姆威之后的Nebra。Nebra的圣书字王名，象个篮子，西方学者将它译成“主人”，实际上它就是汉字的“后”。 因为这个字符是代表“天”（玄女）的字符倒过来的镜象，代表土地。因有天在先，土地为其“后”，称为后土。另一方面，由于先有王，后有王之妻，所以后来“后”又作为王后的专有词，但“后代”的含义依旧存在。 后土Nebra下面一位法老是Ninetjer，他实际上是句龙。 句龙，即小龙，相传亦为共工子。《左传 》有“共工氏有子曰句龙，为后土。”，故后人一般将他和后土视为一人，但实际上后土亦是古代掌管有关土地事务的官，即土正，所以句龙和（首任）后土是两个人，他只是续任了后土之称号。 再看Ninetjer的王名，是一杆旗，西方学者解读这旗是神的意思。 而在华夏文化中，这旗代表的不是普通的神，是斗星，特别是指南斗六星。而南斗六星正代表了句龙，这是因为句龙为后土，代表了长寿，古人就将他和同样是主长寿的天社南斗六星相配对。 有趣的是在古埃及记录中，Ninetjer在位有96年，不可思议的长寿，我们暂不去考证这是否属实，但这和句龙主长寿之说毫无疑问是吻合的。 后土和句龙之后应该是噎鸣了，古埃及对应的法老是Ninetjer的下一位Senedj。 读者一定很令人好奇，国王的名字叫共工、后土、句龙都可以理解，但为什么有国王会叫噎鸣这么古怪的名字呢？ 带着这个疑问，我们来看噎鸣的圣书字王名，竟然是一只鹅，而且似乎是一只萎靡不振行将断气的鹅？
本文暂不去解释这只行将就死的鹅作为王名背后的真正含义，但无疑这个王名就是一只噎住了气不能鸣叫的将死之鹅，即噎鸣！ 接下来的信对应的是Sekhemib。关于信，《山海经》只是提了一下他的名字，并无具体描述。不过的信的验证比较直接，因为Sekhemib的王名的圣书字是一颗心，而心在圣书字中就是信的意思。
这是因为在古埃及著名的地狱审判神话中死者只有言而有信，他的心才会被保留下来，否则就会被地狱中的怪兽Ammut吃掉。这个故事在讲狱字的博文中已经详细介绍过了，这里不再复述。《发现夏朝》一书也将心与信相关联，不过该书认为信是Sekhemib之后的法老Peribsen，这与本文不同。 最后我们来解读大家比较感兴趣的夸父。夸父在《山海经》中有数次记载，特别是“夸父逐日”的故事，让我们都记住了这位顽强不息的悲情英雄。 从王表来看夸父对应于Sekhemib的下一任：Peribsen。为什么Peribsen会是夸父呢？ Peribsen在古埃及所有法老中是非常特别的一位：其他法老都信仰著名的鹰神何鲁斯，而他却崇拜何鲁斯的对手塞特神。所以他的王名也与众不同，在本应千篇一律出神何鲁斯神的 地方，他却放了一个塞特神。所以塞特成了Peribsen的标志。
海色清澄认为：古埃及人的塞特神就是华夏传说中的夸父！除了在王表中的位置相符外，下面给出四点理由。 一、塞特神的形象究竟是哪种物种还没有定论，但无疑是似犬似豺之类。而夸父出现在《山海经》中的豺山，这无疑暗示了他的外观与豺相似。
二、在古埃及神话中，塞特也自称是巨人，这和夸父是巨人一致。 三、在古埃及神话中，塞特是个夸夸其谈的人物，他的名字在圣书字中本身就有夸口的意思，这和夸父的夸字相吻合。 四、所谓夸父逐日，实际上就是夸父一族和崇拜太阳神的主体古埃及人之间的战争，这也是古埃及历史神话中永恒的主题。 需要指出，本文中对共工和后土两位帝王的认定与《发现夏朝》一书是相同的，但本文的解读方法与该书并不相同，并且共工王朝在上古帝王世系中的位置亦不同。海色清澄将在后继的博客中对此作进一步阐述，感兴趣的读者可以自行作对比研究。 共工王朝的最后一位，也是最为神秘的相柳（对应于Khasekhemwy)我们将在下一篇博客中继续解读验证。 请读者关注我的博客/公众号，海色清澄会带来所有的答案。 海色清澄（微信号： femtoyang 公众号：大地的指纹） 2021年月30日于海上九城。 【大地的指纹】【华夏探源】【文明密码】【东土西土】系列用全新的视角揭开华夏文明的源头和相关的地理、历史、文字和东迁之谜。本文为海色清澄完全原创作品，如需转发或引用文中观点请注明出处。 |
|
|
