【原】如何來理解康德關於先驗、經驗、超驗以及后驗的論述？

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超验是否为虚构，为什么？個人認為不是虚构。這裏先需要弄清楚三個概念，否則很难進行討論。先驗、經驗、超驗如何來理解呢？

搞清概念和防止概念绝对化并不冲突，概念绝对化也许正是因为没搞清。

先天 a priori；先验 transzendental；超验 transzendent。先天是先于经验的。不一定要与对象有关。先验是先于经验又与经验对象有关的。它要为对象立法，要运用于经验。超验是超越经验又不能用于经验的。它已经不属于知性的范畴，而属于理性的理念了。

以上引用內容是我百度的，下面我來探探我的看法：

我們都知道經驗，就是你可以切身體會感受事物的過程。經驗有多麼重要呢？可以毫不夸張地說，人類的一切自然科學都是經驗的產物！近代以來的哲學，探讨的是认识论的問題，也就是人的理性與自然的關係。很大程度上，這也就是近代自然科學為什麼在西方產生而不是在中國產生的一個原因，也是回答李約瑟难題的一個突破口。

然而，經驗畢竟是經驗，經驗重讀一萬次還是經驗，不能成為真理。經驗也就是康德所說的人能夠經驗物自體。當休谟提出归纳法存在的根本問題以後，休謨問題就此誕生，而康德則說正事休謨把他從獨斷論的睡夢中驚醒。

於是，由於人類的認知與知識的侷限，抑或時代的侷限，導致有一些東西是經驗無法實現的，比如說真理，這種無法用實踐而要用時間證明的事件，我理解為康德所說的超驗！簡而言之，超出了時間與時代、人類認知能力的范畴，故而稱之為超驗。經驗說到底是人的經驗，所以人在整個過程中扮演了非常重要的角色，康德毫不吝啬地說：“人的理性為自然立法”，在我看來，一點都不過分。

最後，我來談談先驗。為什麼把它放到最後呢？因為先驗的問題是最難回答的。

回答先驗的問題，是康德哲學最難的也是他哲學思想中最具價值的部分，康德用先天理性批判、先天綜合批判、批判力批判來回答。其實這一問題是對康德以前的西方哲學所做的一個總結，也就是回答大陸唯理論與英國經驗論之爭而展開的。

先驗是先與經驗就能知道的，例如逻辑規律或者經過經驗驗證成為真理的常識。比方说三角形內角和是180度，勾股定理的發現證明物理數的存在，凡人皆有死，還有最著名的1+1=2等等。

但是人類是怎麼來的，這個世界上存不存在上帝？像這樣的問題既是先驗的又是超驗的，因為人類在這個問題面前無能為力！

總之，按照逻輯推理的原則，超驗必然存在，就像自然一直不可能存在，自然的產生先於人類的經驗，又后於人類的經驗，這需要一個歷史的進程來回答。

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