【原】散文||“西部鼓魂”凉州攻鼓子

冬歌文苑 2021-02-03

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“西部鼓魂”凉州攻鼓子

张志荣||甘肃

“鼓之舞之”一词，源于《周易》"鼓之舞之以尽神，变而通之以尽利"，《周易》研究家的释意是:"加以变通来得到全部好处，鼓舞他来收到全部神妙的作用"。释意中的"神妙"两字， "神"字解释为舞蹈的特征：神，是舞者的精神、舞姿动态的神韵，是舞者技艺的出神入化。而民间舞蹈则是舞者生命律动的显现，是一个民族群体跃动的形象，是人们探索鼓舞文化特征的深化。——题记

鼓舞在我们汉族民间舞蹈中占有极重要的位置，它是地域文化的代表，各有其艺术形式或风格特色。长江流域一带的南方鼓舞，它小型多样，灵活纤巧以演唱为主，如：安徽"凤阳花鼓"、江苏无锡"渔篮花鼓"、湖南"地花鼓"等。而北方鼓舞，多以集体表演，风格粗犷，气势恢宏，队形变化多样，如：陕北洛川"蹩鼓"、"兰州太平鼓"及凉州“攻鼓子”。

我对凉州（今武威）“攻鼓子”早有耳闻，而在2019年元宵节才亲眼目睹，而被它的风格、气势折服，恰似亲临古战场。据说凉州“攻鼓子”的来历非常传奇，很早以前，凉州有一个苗庄王，有一次被敌人困在城堡里，没有援兵，情况十分危险。苗庄王急中生智，让人造了直筒鼓，在里面藏上兵器，他和部下装扮成社火队走出城堡，趁着敌人观看表演，放松戒备的时候，抽出藏在鼓内的兵器攻打围敌，最终取得了胜利。为了庆祝这次胜利，后来人们便把这种鼓舞称作“攻鼓子”。当然这种传说，无法考究，也经不起推敲，如果把兵器藏在鼓里，鼓就非常沉重，舞起来也会很费劲的，也可能会被敌人发现的。

凉州“攻鼓子”的制作非常讲究，鼓和鼓槌必须用白松木制作，而鼓呈桶状，鼓身长在30-40厘米内，漆成红色，用牛皮制成鼓面，鼓面上画黑色太极图案，用红色绸带或布带做成的鼓带系在鼓边沿的铁环上。鼓手斜背鼓，将鼓身置于左胯，用腰带将鼓带系紧并固定好，双手握鼓槌敲击。

凉州“攻鼓子”表演者均为男性，鼓手装扮很有特色，表演者全身以黑色为主，头上戴着帽顶两角留孔的黑幞帽，左右两侧各插一根野鸡翎，白色扇形纸花插在勒头带的左、中、右三边，身穿黑色“十三太保衣”(夸衣)，黑色灯笼裤，脚穿黑色快靴。表演者脸上涂着一层厚厚的脂粉，眉毛粗而上翘，他们腰挎攻鼓子，手拿双鼓槌，被当地人称为“黑旋风”。

凉州 “攻鼓子”鼓点高亢激昂，舞蹈的步伐与鼓点配合默契，表演时进退开合间形成一种排山倒海、雷霆万钧的气势。鼓手在一阵由轻而重、由缓而急的鼓声中起舞，初似石上流泉，渐如惊雷闪电，给人以极大的鼓舞。“攻鼓子”的表演常使人联想到古代战争的场面，舞蹈的所有动作都体现在一个“攻”字上，动作有战马腾飞、飞鹰展翅、凤凰三点头、登高望远等，在这些动作的变化中，演绎出窃窃私语传递信息、登高远眺瞭望军情、两军对战时相互攻打进退等情节和场面。

从阵形来说，有四门兜底阵、长蛇阵、猛虎出山阵、双将对斗阵、四龙阵、连环阵、八卦阵等，并且各阵之间紧密联系，变幻无穷。尤其是整个鼓队队形以四方形排列时，不管从哪个角度看上去都呈一条直线，整齐的队形、沉稳的步伐、刚毅的神情、激昂的鼓点，一派军营气象。一队古装黑衣武士击鼓起舞，将观舞者带入金戈铁马的古战场，这就是号称“西部鼓魂”的凉州“攻鼓子”。

凉州“攻鼓子”表演时要做到手、眼、神的统一。它的基本打法可以用“双手胸前划弧线，交错击鼓轮换翻，上前踏地凭脚力，挺胸抬头身不弯”这四句口诀来概括，常见的击鼓法有击鼓心、敲鼓边、打鼓帮、蹭鼓面、抽鼓皮等。鼓队人数可根据实际情况增减，十几人、几十人甚至数百人均可。表演套路丰富，节奏明快，动作多种多样，阵容威武壮观，舞步和谐优美，场面宏伟壮观，充分显示了西北人民粗犷、朴实、乐观的精气神。

据有关资料记载，凉州1996年被文化部命名为“中国民间艺术之乡”；2008年，凉州“攻鼓子”被列入国家级非物质文化遗产名录。

凉州“攻鼓子”过去基本固定在每年的正月十三到正月十五随社火队走街串户，向人们拜年祈福，称为“过街”。随着现代化进程的加快，除了在正月表演外，在一些大型的节庆活动中参加表演，既宣传了凉州“攻鼓子”，又可为表演者带来经济收入。为此，鼓子艺人们在武威市凉州区四坝镇成立了凉州“攻鼓子”艺术团。1957年，凉州“攻鼓子”曾参加全国民间舞蹈调演，获优秀节目奖；1992年参加首届中国丝绸之路节鼓舞邀请赛并获优秀奖；1996年在全国第六届群星艺术节民间鼓舞大赛中获“群星奖”银奖；1997年参加甘肃省首届群星艺术节并获金奖；1998年获甘肃省第二届敦煌文艺奖一等奖。凉州“攻鼓子”还参与了《西部之舞》《望长城》《八千里路云和月》《怒剑啸狂沙》等多部西部影视剧的拍摄，一路走来，凉州“攻鼓子”已成为西部文化一张亮丽的名片，向外界传递着西部人民奋发进取的精神风貌。