|
涿州 涿州 赵建平||河北  “涿州沙上望桑乾，鞍马春风特地寒。万里如今持汉节，却寻此路使呼韩。”这是唐宋八大家之一的王安石写涿州的诗。 涿州，以涿水为名。《水经注·圣水》：“涿之为名，当受涿水通称矣，故郡县氏之。” 涿州的人文历史名胜，可以概括为一桥双塔三义四杰。 涿州一桥 涿州一桥，是指永济桥，位于涿州城北，横跨于拒马河之上。始建于明万历二年，原名“拒马河桥”。 永济桥历史上为十八省通衢之必经，古御道之冲要，也是京南形胜之所在。其桥因拱跨度大，造型优美，远望恰似一条彩虹横跨两岸。被誉为“涿州八景”之一，名为“拒马长虹”。 后因河道南移，桥亦塌毁，于清乾隆二十五年，在旧桥南建九孔新桥。桥南砌筑石堤并下设涵洞，原有旧桥也按涵洞形制改砌，使其成为“堤形引桥”以泄夏秋洪涝。 清帝乾隆为其赐名为“永济”，并作《御制重修涿州石桥记》、《御制永济桥诗并序》。 文献记载，永济桥并南北堤形引桥长二百余丈。经对该桥引桥探查和试掘，永济桥主桥并南北引桥总长约六百二十七米。我国古建筑专家罗哲文先生题词“中国第一长石拱桥” 此外，乾隆帝南巡时，亲笔为桥题联“十八省通衢冠盖如云斗大一州供亿苦；两千年旧郡河梁落日停车片刻感怀多”，以示其重要地位。 永济桥北端路西侧，原有碑亭一座，内立石碑一幢，上刻乾隆帝御书满汉碑文。南引桥端石碑为李鸿章书“永济桥”之亲笔。北引桥有八柱大亭一座，俗称“九间厅”。桥南端有牌楼一座，桥两端牌楼匾额、对联皆为乾隆皇帝亲笔。 文物专家认为，该桥规模宏大，建造科学，结构特殊，风格独特。桥下分水尖安装破冰凌用的铸铁，具有显著的北方特点，主桥、南北引桥和两端原有建筑及清乾隆帝御制碑，则显出该桥深厚的文化底蕴和重要的历史作用。 涿州双塔 涿州双塔，是涿州古城的标志性建筑，位于涿州市老城内东北隅。 两塔均为舍利塔，南北对峙，南塔称“智度寺塔”，北塔称“云居寺塔”。 双塔皆因寺而得名，但寺院不知毁于何时，各仅存佛塔一座，合称“涿州双塔”。 双塔均为八角形砖仿木构楼阁式舍利塔，彼此相距三百米。南塔五级，始建于辽太平年间。北塔六级，始建于辽大安年间。双塔时代特征明显，颇具辽代建筑风格，在国内有一定影响。 在辽代，涿州是辽国的南部边陲，隔白沟河与北宋对峙。契丹族崇尚佛教，辽代是一个大兴建塔的时期。 涿州所属的幽云地区，是辽国境内的汉族聚居区，这一地区与北宋文化生活交流频繁，佛塔的形制自然也和辽国传统地区不同。 建造双塔的时期，也是定州建造开元寺塔的时期，可以说当时宋国的北部重镇是定州，而契丹国的南部重镇就是涿州。 定州建了一座十一层舍利塔，涿州建了两座加起来也是十一层的舍利塔，两相对峙。定州的开元寺塔因能登塔瞭望又称为“料敌塔”，而涿州的双塔也能登塔瞭望，有料敌功能。 据史料记载，双塔在辽、金、明、清均有不同程度的修葺。民国晋奉大战时，南塔遭炮击造成东侧墙体部分残缺。唐山大地震时，塔顶坍塌，塔体开裂，又经多年雨水冲刷破损加剧；北塔也因年久失修损毁严重。 军阀混战发生涿州之战，晋军傅作义与占据涿州的奉军王之佑部激战两天一夜，夺取涿州城。 随后，奉军首领张学良亲帅大军将涿州城团团围住，炮击古城。当奉军侦查到傅作义在南塔指挥作战时，即用加农炮轰击南塔。一发炮弹击毁南塔塔顶东南角，一发炮弹击中南塔后未响，还有一发在加农炮膛内爆炸。奉军以为双塔有佛祖护佑，便停止了炮击。 傅作义顽守涿州城三个月，终因弹尽粮绝，不得不降。当时涿州城内繁华街市化为瓦砾和焦土，死伤军民一千六百多人。 傅作义以不满万人在孤立无援的情况下，牵制奉军五万余人长达三个月之久，对晋军染指京津，加速“安国军政府”垮台具有不可低估的作用。 奉军以重兵围困涿州，动用当时最现代化的重炮、飞机、坦克，空中、地面、地下立体配合，甚至悍然使用毒气，使“涿州之战”成为民初军阀战争中最重要的战役，也是近代战争史上城市攻防战役中突出的一例。涿州之战使得傅作义“一战成名而天下知”。 据说，晴朗的天日，在双塔顶部总能看到几缕青烟，是为“双塔晴烟”，乃“涿州八景”之一。 有诗为证“丰碑犹自纪金辽，双塔凌增逼九宵，佛火不明铃语寂，晴烟几缕逐风飘。” “双塔晴烟”的另一说法是，在风和日丽的天气里，远望双塔正象几缕青烟在蔚蓝的天幕上袅袅升起。 关于双塔的修造，涿州民间流传着美丽的传说:大辽萧天佐和萧天佑为两条恶龙转世，死在涿州城东北，两座坟变成了俩海眼，黑水淹没了七村八寨。 天上的神女--姑嫂二仙要修两座宝塔把海眼镇住。小姑修北塔，嫂子修南塔。天才四更，修了五层，这时嫂子的小孩哭了，嫂子只好给孩子喂奶，鸡叫时小姑修完了六层，末了把针锥安在塔尖上。而嫂子呢，一听鸡叫慌了神，抄起盖锅的锅盖扣在了塔尖上。 因此，北塔高一层，塔尖是个针锥，南塔少一层，塔顶是圆的。双塔因此也被称作“姑嫂塔”。 还有一则传说，当年乾隆下江南到涿州，老远就瞧见了双塔，而城外是一片金黄的油菜地。 乾隆给刘墉出对子:“郊外黄花似金钉钉地”，刘墉则对下联:“城内双塔如玉锥锥天”。 双塔地处进京的咽喉要道，宏伟壮丽，造型优美，风姿绰约，历来引发文人雅士的才思诗情。 宋朝范成大出使辽国途经涿州有句:“枕上惊回丹阙梦，屋头白塔满铃风。” 明代魏允中《九日陪王郡判登涿州智度寺塔》有句:“悲风涿鹿散吹笳，宝刹凌空贮法华。杖履天人穿百磴，楼台畿甸俯千家。” 清人杨衔《云居寺双塔诗》赞:“金鸦开翅维摩宫，书出白塔檀云中。七盘银嬴倚碧宇，天外绰约双芙蓉。” 云居寺塔一反佛塔用奇数惯例而采用偶数，使得国内佛学界、文物界、建筑学专家一直未解其中玄机，更体现了双塔的历史价值、艺术价值和科学价值。 双塔是涿州标志性的历史建筑，涿州的名胜，是北京以南的著名古迹，也是华夏的存珍，它深得涿州人的眷恋，也受到世人的瞩目。 双塔积淀了涿州近千年的文明，展示了自身悠久的文化传承和绚丽多姿的人文风貌。 涿州三义 三国演义里的张飞是涿州人，桃园三结义的故事就发生在涿州。涿州有三义宫，电视剧《三国演义》也是在涿州影视城拍摄的。 东汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，人民生活非常困苦。刘备有意拯救百姓，张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业。三人情投意合，选定张飞庄后一桃园。此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。 这便是《三国演义》开篇的第一回“宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功”。 在文中结尾描述三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！” 这段故事不是演义的，陈寿的《三国志》也有记载。《三国志·蜀书·先主传》：刘备“好结交豪侠，年少争附之。” 《关羽传》有“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋不避艰险。” 《张飞传》记载：“少与关羽俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之。” 《关羽传》中还用了“先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮”这样的句子，《诗经·常棣》有“兄弟阋于墙，外御其务。” 陈寿用“御其务”行文，借此暗示刘关张三人像亲兄弟一样团结对外。按陈寿本良史，所撰《三国志》有“信史”之誉，记载史实大抵可信。 《关羽传》载关羽栖身曹营时，曹操让张辽去试探关羽到底有无心意留在曹营，关羽十分感叹地告诉张辽“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。” 史料种种零散记载成为了桃园结义的源头，一切关于刘关张兄弟结义的故事，即由此而衍生开来倒是确凿无疑的。 涿州既然是结义之地，“忠义诚信”便成为涿州精神的首义。 后人为纪念刘备、张飞、关羽桃园三结义，而修建三义宫。三义宫始建于隋代，唐辽元明清各代均有修葺，距今已有一千四百多年的悠久历史。 三义宫其建筑形式采用了中国古代建筑对称式的特点，整座庙宇由三进院落组成，以主体建筑为中轴线，由外向里依次为山门、马神殿、关羽殿、张飞殿、正殿、少三义殿、退宫殿、五侯殿等八部分组成。整座庙宇金碧辉煌，气势雄伟，金代被列为涿州八景之一，名曰“楼桑春社”。 每年农历三月二十三日，为汉昭烈帝刘备诞辰之日，届时各方百姓云集于此，举行盛大的祭祀活动。 有诗赞曰：“父老相携载酒游，果然春社胜于秋，汉家宫殿皆禾黍，赢得荒村尚姓刘。” 暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。眼前飞扬着一个个鲜活的面容。湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城，岁月啊你带不走那一串串熟悉的姓名。 千百年来，后人拜谒者络绎不绝，其“义”文化源远流长，堪称三国文化之始地。 涿州四杰 涿州历史悠久，人杰地灵，文化灿烂，底蕴深厚。古往今来，这里名流辈出，灿若繁星。 北魏时地理学家郦道元是范阳涿州人。 幼时随父访求水道，博览奇书，游历秦岭、淮河以北和长城以南的广大地区，考察河道沟渠，搜集风土民情、历史故事、神话传说。 郦道元前半生，北魏正是鼎盛时期。北魏太武帝统一北方之后，经过献文，文成等诸多帝王的励精图治，至后来的北魏孝文帝的积极改革，北魏国力日渐强盛。郦道元也跟随孝文帝等人致力于统一大愿的实现。 在孝文帝死后，北魏国内矛盾又开始高涨起来，逐渐走下坡路，后六镇叛乱，四方叛乱揭竿而起。在国家正值多事之秋的时候，郦道元慷慨殉国。长空孤雁鸣，秦山鸟悲歌，在流星闪过之时，一代英豪就此陨落。 郦道元作为一位杰出的地理学家，留给我们最珍贵的遗产就是《水经注》四十卷。毛主席曾赞叹《水经注》作者是一位了不起的人。 《水经注》不仅是一部具有重大科学价值的地理巨著，而且也是一部颇具特色的山水游记。郦道元以饱满的热情，浑厚的文笔，精美的语言，形象、生动地描述了祖国的壮丽山川，表现了他对祖国的热爱和赞美。成为中国游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响颇大。 我写系列地域散文，或多或少也是受郦道元影响，在此，向他老人家致敬缅怀。 唐朝时期大臣、著名诗人卢照邻也是涿州人。 他出身范阳卢氏，博学能文。起家邓王(李元裕)府典签，迁益州新都县尉，因病辞官。爱好诗歌文学，与王勃、杨炯、骆宾王并为“初唐四杰”。 卢照邻尤工诗歌骈文，以歌行体为佳，佳句传颂不绝，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”等，更被后人誉为经典。 代表作《长安古意》，诗笔纵横奔放，富丽而不浮艳，为初唐脍炙人口的名篇。 卢照邻工诗，尤其擅长七言歌行，对推动七古的发展有贡献。杨炯誉之为“人间才杰”。 卢照邻小的时候非常聪明，获得赏识，获得提升，一直到都尉。但他患了风疾，因此不得不退职。 孙思邈曾悉心为卢照邻调治风疾。但终因疾病的痛苦，卢决定投颍水自杀。由于卢照邻投江自尽的同一年，他的师父孙思邈逝世，于是也有人认为，卢照邻是为了追随他的师傅而去的。 唐代诗人大贾岛业是涿州人，字阆仙，自号碣石山人，人称诗奴，与孟郊共称“郊寒岛瘦”。 据说在长安的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛作诗发牢骚，被韩愈发现才华，并成为苦吟诗人。后来受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。 贾岛是个半俗半僧半仙的诗人，他文场失意后，便去当和尚，法号无本。无本者，即无根无蒂、空虚寂灭之谓也。他要一辈子念佛了。但后来与韩愈相识，执弟子之礼。在韩愈的劝说下，还俗应举，中了进士。 贾岛因带着一肚皮牢骚出家，所以虽身在释门，却未能忘却尘世的烦恼。为僧难免思俗，入俗难弃禅心。“发狂吟如哭，愁来坐似禅。”俗味很浓，僧味也不淡。无论是为僧，还是还俗，都富有挑战性。他正是在这双重性中度过自己的一生。 贾岛一生，为诗艺洒尽心血。“二句三年得，一吟双泪流”，锤炼出许多精品。 “十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事?” 这首《剑客》却率意造语，直吐胸臆，诗人以剑客的口吻，着力刻画剑和剑客的形象，抒写自己兴利除弊的政治抱负，的确高明。 韩愈赠诗云:“孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。天恐文章浑断绝，故生贾岛著人间。” 贾岛与孟郊齐名，影响深远。但他的一生，贫困潦倒，官微职小，禄不养身。死之日，家无一钱，只有一头病驴和一张古琴，教人为之一叹！他是否感到此生值得，含笑而去，或是后悔还俗，不如诵经？这就不得而知了。 东汉末年著名的经学家、将领卢植，也是涿州人。按照历史时间应该放在最前，放在最后应该更有意义。 卢植性格刚毅，师从太尉陈球、大儒马融等，为郑玄、管宁、华歆的同门师兄。他的学生白马将军公孙瓒和蜀汉昭烈帝刘备，也都是一时豪杰。 他曾先后担任九江、庐江太守，平定蛮族叛乱。后与马日磾、蔡邕等一起在东观校勘儒学经典书籍，并参与续写《汉记》。 黄巾起义时为北中郎将，率军与张角交战，后被诬陷下狱。皇甫嵩平定黄巾后，力救卢植，于是复任为尚书。又因上谏激怒董卓被免官，隐居上谷军都山，后被袁绍请为军师。 涿州城东拒马河畔，有一处建筑群，红墙蓝瓦，绿树掩映，肃穆幽雅。座北向阳的大门上，黄底墨字“范阳卢氏宗祠”匾额鲜明夺目。 这里不仅是卢氏家族祭祖之地，而且有广泛而久远的社会影响。韩国前总统卢泰愚所说“范阳卢氏”使“涿州名扬天下”、涿州是“世界卢氏祖先的基地”，具体所指就是这个地方。 卢氏宗祠之北有卢氏先祖卢植的墓地。不必说各地卢氏族人，自然按节令来此祭祀祖先；即使并非卢姓的人氏，也时常前来，凭吊长眠于此的这位东汉名臣。 作为范阳卢氏始祖的卢植，是一位政治家、军事家、经学家和教育家，在历史上有极高的声誉。 “名著海内，学为儒宗,士之楷模，国之桢干”，是东汉朝廷对这位“涿郡涿人”的评价。 宋朝太宗皇帝所谓“积代簪缨自范阳，尚书光耀千年史”的诗句，是对他由衷的赞颂。 卢植以正直的品格、超群的才学和卓著的业绩，开创了卢氏家族“代代出名士”的基业，赢得了生前的名望和死后的不朽，配享于孔庙，名列中华民族古圣贤之中。 范阳卢氏是一个人才辈出、声名远播的宗族。仅从三国到唐代，正史记载的卢姓族人就达到八百余位。其中有宰相、尚书、刺史、太守、郡守等百余人。海外卢氏宗亲中，有韩国的两位总统卢泰愚、卢武铉。 无论是国内游客还是“老外”，人们来到范阳卢氏宗祠，来到卢植墓前，常常陷入沉思，常常流连忘返。 或许是因为，对这里蕴涵的东方文化精神、对历经数千年而生生不息的民族基质，需要细细品味。  图片/作者提供 作者简介 赵建平 笔名:莒子，别号:公子剑，网名:闲云野鹤。齐鲁出生成长，荆楚求学深造，燕赵从军闯荡。携笔从戎十四载，转业河北审计厅。热爱文学，笔耕不辍，常有文章见诸报刊杂志和网络。著有散文集《我和我的祖国》。 长｜按｜二｜维｜码｜关｜注 用诗和远方，陪你一路成长 不忘初心，砥砺前行 冬歌文苑工作室 名誉顾问：戢觉佑 李品刚 文学顾问：周庆荣 王树宾 白锦刚 法律顾问: 王 鹏 总编：琅 琅 副总：蔡泗明 倪宝元 监制：陈俊泽 编审：孟芹玲 何爱红 主编：孔秋莉 梁会娟 孙 丝 |
|
|
