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周日闲来无事，正好妻兄也得闲儿，我们俩便合计着去河北某地看看古迹。以前我们合伙去看过了京西古道上的法海寺壁画，还有正定隆兴寺大菩萨、定州开元塔、保定直隶总督府、曲阳北岳庙；这次我们就再次合伙去看看三国里面很有名的“桃园三结义”的爆发地涿州。 桃园三结义的三分之一义人叫“燕人张翼德”，就是张飞。张飞的祖籍或者籍贯就在涿州郊外，现在从涿州沿着107国道向北京走，不远就可以看见一个黑底白字的石碑刻着“张飞故里”。为什么是黑底白字？可能因为开追悼会的横幅都是黑底白字，而张飞去世那么多年也没开过追悼会，所以在这里立这么一块碑，就算是补一个大会的意思吧。 我们现在说的燕国其实应该是指的战国七雄之一的燕国，就是周朝诸侯国之一。当年武王伐纣时，跟随武王征战的有一位召公奭，就是姬奭，西周宗室。武王得天下之后，便分封诸侯，召公姬奭得封燕地，设都城于蓟。按照古籍记载，这个蓟不是现在天津的蓟县，而是应该在现在北京的西南方向某地。据近来考古发现，在京郊琉璃河乡的黄土坡一带发现了大片商周遗址，估摸着应该是这个燕都所在。我对这两个地名还都算略知一二，琉璃河那里有一座新中国最大的水泥厂，相当有名，现在有点破落了；黄土坡有我原来单位的一座工厂，那里离世界公园非常近，不远处就是大葆台汉墓。 这个召公姬奭其实不怎么住在燕都，他老是呆在镐京与周王为伍，镐京就是现在西安咸阳一带。召公的公子在蓟地替父行道，自得其乐。到了公元前七世纪，燕国向北扩张，地盘最大的时候占据了河北、北京、天津全部，还有内蒙、辽宁大部，成为战国七雄之一。图穷匕首见故事里面刺秦王的荆轲就是燕国人，荆轲事败，引秦王伐燕，燕国最后灭于秦手，始皇统一天下。此后，秦始皇设立了涿县，就是现在的涿州前身。 始皇既殁，二世昏庸，霸王英勇，汉王终胜，西汉诞生。到了西汉末年，涿洲城南二十里地有一楼桑村，村里有一织席小儿叫刘备。这个村子起先不叫楼桑，也不叫什么名字，反正是失传了。刘备他家院子里有一颗巨大的桑树，像是高楼万丈平地起，被附近一带称作楼桑，后来就把这村子叫做楼桑村了。刘备的爸的爸差点大小当上个官儿，他是当时被举了孝廉的。汉代举孝廉就是地方推举又孝又廉的好青年给朝廷，以便朝廷从中选拔人才。其实就是朝廷干部的第二梯队，不像后来的科举是直接选拔干部。这刘备的爸的爸虽然进入干部第二梯队，但是好像最终并没有被任命个长官，最后不了了之。刘备的爸见其父不得志，便破罐子破摔，最后不知怎么给摔破了，反正是刘备的阿妈带着刘备砍篾织席南山中了。 楼桑村外有一片桃树林，是这样的： 刘备织席工间操的时候，经常在这个桃园里低头盘旋，思讨安天下之计。这一天，刘备正在桃园里例行转圜，一抬头，就发现有一红脸大汉盘在树上正在摘桃吃。刘备就轻声唤其下来问话，这才知道原来此人叫关羽，因为在关西和人斗殴出了人命，逃亡出来。这几天没有水米下肚，只好摘几枚桃子果腹。这刘备心想吾欲取天下，留此大汉必有一用。便说，既如此，你也别到处流浪了，你就在这园子边上的小屋暂住些日子吧。关羽就在桃园边上的小屋住了下来，还帮着刘备家看菜地，就是这里： 这个楼桑村在涿州城南边二十里，涿州城北二十里的另外一个村子里住着一位屠户，就是张飞。这个张飞因为长得凶猛，进城售肉麻烦颇多，守城门的兵丁见他来便就闭关锁国。所以张飞就只好拉着半扇猪绕城叫卖，这就走到了楼桑村，因此结识了刘备。这天，张飞卖完肉走到楼桑村，就照例去刘备家讨碗水喝，顺便找刘备聊一会儿。刘备娘告诉张飞说刘备没在家，因为最近结识了一位流浪汉，他们没事儿就在村外桃园里筹划什么事儿。这张飞便来到村外桃园，果然刘备正和一红脸儿汉子在一起，就这么着，他们仨就认识了。日子这么过着过着，就到了黄巾起义的时辰，朝廷要招募义军要去干掉黄巾军。刘关张哥仨一听这消息，就觉得乱世出英雄的机会来了，若是一直太平下去哪里有吾等草民出头之日？他们就决定组织一批村勇，拉起一支队伍跟着朝廷干。三个人一数家典，说刘备就权当是中山靖王刘胜的亲戚吧，有个名头好办事。因此，刘备就成了大哥，剩下关张二人一数年龄，关羽年长张飞几岁，关羽便做了二弟，张飞做了三弟。既然拉队伍，那肯定大哥就是队长，另外二位就做队副呗。领导不能干干巴巴就只有一个名字吧？和逃命的关羽、屠户张飞比起来，孝廉的后代刘备还是有点文化的，刘备就给三个人起了个字，刘备的字就是玄德，关羽字云长，张飞字翼德；除了名和字，那时候的人还应该有一个号，刘备就说自己是皇叔；张飞就称自己是燕人。关羽好像没有号，美髯公是曹操给起的，关公是后人给起的。名字都全了，辈分也排好了，刘备就说咱们还是结拜兄弟吧，不求同日生，但求同日死。那二位一看刘备这么看得起自己，当然欣然同意。他们仨就在桃园边上看园子的棚子里当场结拜了，还杀了一只鸡，就是这个棚子： 这座棚子后人一直很看重，因为刘关张的事业很成功，这棚子一旦崩塌，楼桑村的乡亲们就凑份子钱重新搭起来，因此留存至今。 他们仨结拜了还不算完，还每人又在院子里种下一棵桃树，就是这几颗： 这几颗桃树当然不能长命百岁，可是他们即使死了，村民们也舍不得砍掉，一直留着做个纪念。 这三人拉着队伍出去以后，没想到还真就干了一票大的。不久就给大哥刘备娶了一门亲，就是甘夫人，这甘夫人还给刘备生了个大胖小子叫阿斗。刘备从此就又继续娶，可是都没保住，直到娶了早期军师糜竺的妹妹就是糜夫人。后来又娶了孙权的妹妹，就是那个“陪了夫人又折兵”故事里的孙夫人。关羽娶妻胡氏，生子关平；张飞娶妻夏氏是魏将夏侯霸的叔伯妹妹，生子张苞，生二女先后嫁阿斗。 刘关张情义如君臣父子不假，但是结拜一事并无史书记载，恐仅为演绎。 三国之后，隋定天下。不知为何，民间把三国主角逐渐描绘成了奸臣曹操和刘备忠义团队，孙权成了打酱油的。隋代的时候，楼桑村的民众就在村外桃园修了庙，祭拜刘关张，这里算是他们起事之处。其实刘备最正规的庙是在成都，汉昭烈庙，也就是现在的武侯祠。那里是诸葛亮给刘备选的墓地，刘备就葬在那里，就是惠陵。有陵就有庙，就是汉昭烈庙，刘备庙号昭烈帝。后人在那里又建了诸葛亮的庙，就是武侯祠，因为诸葛亮封的是武乡侯。 楼桑村在刘关张结拜的草棚旁边修了庙，大名叫作汉昭烈帝庙，民间就叫三义庙，纪念他们结义壮举。中国民间非常尊崇刘关张，因为中国人重情义，所以到处都有三义庙，光是北京就有三座，最有名的是在三环路西北角，朝阳和通州都还有三义庙，不过北京的三义庙都已经灭失了。这个三义说的是刘备的仁义、关羽的忠义和张飞的仗义。 楼桑村的这座三义庙也叫楼桑庙，因为是在三义发生地，所以香火一直都很旺盛。过去每到三月二十三就在这里举办大型庙会，非常热闹，这个叫做“楼桑春社”，是涿州八景之一。 民间修庙是为了纪念刘关张的情义，随后的朝廷也觉着刘关张的忠义事迹可以大事宣扬，以便让所有臣子都效忠皇上，肝脑涂地，死而后已。因此，自唐代开始，历朝皇上都不断修葺这座楼桑三义庙；到了明武宗的时候，朱厚照皇上赐名“敕建三义宫”。 1960年代末，这座三义宫被严重毁坏，就剩下这座庙门和里面的一座碑。现在看见的三义宫内建筑是按照被毁坏前的样式在1995年重建的，虽然这庙最早建于隋代，但是明代敕建的时候肯定是整个重建了，所以其建筑风格是明代样式。前面的这座山门借鉴了寺院形式的山门殿，规格很高了，三孔大门，下面都有金刚座，上面是单檐歇山顶，九条屋脊和瓦当是黄色琉璃瓦，屋顶是绿色琉璃瓦，鸱尾、脊兽、仙人骑鸡一样不少。山门两边是很正规的灰砖影壁，中心雕刻的好像是莲花和鹭鸶。 山门里的的第一进院子现在是空的，中间大路过去就是内门，也是一座殿： 殿门上的匾上写着“神马”，我一边琢磨着“神马都是浮云”大概典出于此，一边走过去看个究竟。原来匾上写的是“马神殿”： 两边楹联上写着“檀溪一跃成帝业，偃月单骑伴君行”，不用说，这里肯定供的是刘备坐骑“的卢”。进去一看果然不谬。另一侧供的是关羽的赤兔马，前面站着一位汉子手持大刀，那应该是周仓。回头一看，刘备的马前也有一人站在那里，可是想不起来这个人应该是谁了。 过了马神殿就是中间的正院了，正面是三义殿： 三义殿的建筑规格也很高，也是明代建筑样式。面阔五间，进深三间，四周有檐廊。上面是单檐歇山顶，檐下有明式斗拱。山门上的脊兽有三只，这里是五只。三义殿东侧可以看见结义亭的尖顶。 院子东面朝西的是关公殿： 西面朝东的是张飞殿，张飞死后被追封为桓侯： 正殿里面坐着刘关张：
关羽旁边站着关羽集团军的少中上将：
张飞旁边肯定也要站着张飞集团军的众将官。
关公殿边上有一座古碑，上面的字已经无甚痕迹，可是雕刻的飞龙仍然可辨。有龙的石碑都是很高级的，这个应该是明正德年间敕建重修三义宫的记事碑，原装的：
过了正殿，后院里就是几座小殿了。一个是五侯殿：
五侯殿里当然坐的是五位候：
中间是武乡侯诸葛亮和关内侯庞统，诸葛亮旁边是刚候黄忠和顺平侯赵云；庞统旁边是斄乡侯马超。这样，刘备、二位军师，再加上五虎大将，这三义庙里就都有了。除了这些军人，当然庙里还有军属，是在后院中间的寝宫殿里：
一边是甘、糜二夫人：
甘夫人怀里抱着的应该是塑料阿斗刘禅；糜夫人无出，怀里抱着的可能算是刘禅的弟弟刘永。 寝宫殿的另一边供的是孙夫人，就是孙权的妹妹，孤身一人，没有子女。
寝宫殿的正房里是刘关张雕像：
为什么寝宫殿里刘关张在一起？《三国志》里有一段说“先主与二人寝则同床，恩若兄弟”，既然寝则同床，所以寝宫殿里他们仨是在一起的。 这里的所有雕像都是木雕，和我想象的刘关张形象非常接近。 这个三义宫在涿州还是挺有名气的，楼桑村就挨着107国道，交通也很方便。据说现在还恢复了每年农历三月二十三的庙会，也就是保留了涿州八景之一的“楼桑春社”。现在游人逐渐有一些，但不是很多，有一些单位专门在这样人不是很多的地方盖队楼，就是那个Team Building。村里为了吸引更多的游客来此消费，正在改造从国道到庙门口的路。但即使这里是桃园三结义的原籍，又是生刘备养刘备的一方沃土，到目前为止，这里还算不上凭吊蜀国英豪的圣地，估计还到不了成都武侯祠那样的热度。 涿州除了这座毁了又重建的三义宫，还有一些古迹。我们接下来就走到城里去看那个挺有名的辽代双塔。这个双塔离鼓楼大街不远，还就是在涿州古城墙范围内，当然，那个鼓楼是早就没有了。我们的百度导航领着我们进了鼓楼大街，我本以为这应该是一条比长安街略窄的宽阔大马路，其实满不是那么回事，就是一条双向半车道的马路，北京叫胡同，上海叫弄堂。我们来此之前其实已经知道有关双塔的一些近况，这两座塔不像太原永作寺里的双塔是在一个塔院里，而是分别属于两座寺庙。南塔之寺叫智度寺；北塔之寺叫云居寺，两座寺早已荡然，只留双塔孑然。寺灭之后，其地便被散人渐占，宅院起处，鸡飞狗跳。 我们既然已知双塔都被民宅包围，估计难以接近。导航告诉我们前方拐弯一百米就到目的地，可是我们看不见那个路口，只好下车查看，就看到了逼仄巷子里面露出的南塔之头：
我们商量着能否搭人梯翻墙过去，或者爬到谁家房顶上去看塔。正说着，鼓楼大街路边一家小店里就走出来一位慈眉善目的弱男。我就赶快上前打听，“老乡，我们想去那塔里参观，这里都是墙可如何是好？”那男子打量我们一番说是要从前面的一条街过去可以到达，我就请他带我们去，他却说没时间，还要去上香。说完他就走到隔壁一家小店门口一掀帘子进去了。我颇纳闷儿他怎么去这个武大郎的炊饼店去上香，抬头一看，上面的牌子上写的既不是炊饼店，也不是包子铺，却是“观音殿”，我不禁嗟叹此处民风真佛！我们来到他说的街口一看，这尼玛哪里是街，明明就是一嗓子眼儿，宽度仅容一车。再往深处一看，里面好像倒是宽敞一些，路边还停着若干辆车，原来是一个葫芦巷。我架不住妻兄撺掇，硬着头皮，两边后视镜蹭着墙皮把车开进了这葫芦巷，找了一个大树停在下面，这树不是楼桑。 这葫芦巷叫寺前街，正好在南北二塔之间，虽可以看见它们，却不得上近前。我们就又找到一家虚掩着门的二层楼小院门口，拍门喊老乡，没人答应。推门进去，从里屋走出一位满嘴冒着饭菜味的男子，这回是大汉了。我们上前申请去他家二楼观塔，大汉说他们家二楼概不接客，让我们往右手走一百米有南塔寺街可以去南塔；往左手走一百米有北塔寺街可以去北塔。我一看手表，这才十一点多一点，这大汉嘴里怎么就有午饭了？看来这里的人民作息时间和我们大不相同。这事儿吧要说也挺蹊跷，我看着这大汉嘴里嚼着午饭，也不怎么就颇想如厕。走出来一看，左近还真就有有一间公厕：
进去一看，真是高级，金砖铺地，精钢马桶。我在里面满心欢喜地解完手，出来一看，妻兄已了无踪迹。虽然是正晌午时间，这街上却空无一人，大概都在家吃午饭呐。街上没人，我也不敢大声嚷嚷，只能轻声呼唤二声，没有妻兄的应答。我往右手一看，果然墙上挂着南塔寺街的牌子：
顺着走进去，就可以看见塔院里竖着的智度寺塔：
按照《涿州志》记载，这座塔连同智度寺建于辽太平十一年，也就是公历1031年。其时的辽帝是辽圣宗耶律隆绪，他还就是在这一年驾崩的。辽圣宗12岁即位，由其母萧太后摄政，这是辽代最兴盛的时期，期间我们知道的大事是辽宋战争杨家将杨继业兵败被俘的故事。辽圣宗26岁亲政，逐渐接受汉文化，采用汉人法律和吏治，辽国达到鼎盛。 我顺着塔院墙根儿走下去，走到一个犄角旮旯处，却见妻兄正在那里搞创作。这里的墙上爬着几支藤蔓，上面有的挂着青葫芦。妻兄正在那里拍摄一幅作品，叫做“满园秋色关不住，二只葫芦出墙来”，我也拍了一张没有葫芦的，搞创作不能雷同嘛。
再看这塔，这是一座楼阁式仿木砖塔，院墙挡着，看不见基座，应该是八角须弥座。上面的塔有五层，每层出檐，檐下有仿木斗拱。每层塔有八面，每面都用砖雕柱子隔成三间，东南西北各面的中间有券门，其它四面的中间是盲窗。在跟前儿看不见塔刹，从远处可以看塔刹是双层莲花座上面有一颗白色宝珠。 再转过来到大门口：
这塔正在维修，从塔的墙上也可以看出来，不知道修完之后是不是开放参观。涿州市政府有这么好的祖传宝贝，却不拿出来招摇，要说也算是很低调的，让旅游开发歇着去吧！我本想和看园子的老大爷商量一下能不能进去看看，刚一拍门就听见里面一条大狗扑到门上疯狂叫喊，很恐怖的，不是藏獒也得是黑背之流。我们赶快和门里的老大爷说算了，我们不进去了。 从南塔寺街出来往前走还真是有一条北塔寺街：
在北塔寺街里遇见一位老大娘，我们就上前打听北塔的近况。她说北塔里面现在是一个电力所儿，周日肯定没人，估计不会让你们进去，你们可以在外面看。我们就往前走，一拐歪，却是一片菜地，正好可以看见那座北塔：
菜地里面种的有卞萝卜，有抽了穗的玉米，还有葱姜蒜。墙上黄色盒子里是电度表，涿州现在也是烧电不烧煤，为了环保。 按照《涿州志》记载，这座北塔建于辽大安八年，也就是公历1092年。其时当政的是辽道宗耶律洪基，是前面辽圣宗的孙子。辽道宗时期，朝内开始权力争斗，朝外开始经济塌陷，这个时期是辽国走向衰落的开始，女真开始崛起。辽道宗也是崇尚汉文化，还学着写点诗词歌赋。据记载，当时的宰相李俨曾赋《黄菊赋》一首献给道宗，道宗也和了一首《题李俨黄菊赋》：“昨日得卿黄菊赋，碎剪金英填作句。袖中犹觉有余香，冷落西风吹不去。”你看，“送人玫瑰，手有余香”是借鉴了契丹人的送人黄菊“袖中犹觉有余香”之意。 这座北塔的形制和南塔一样，只是塔有六层。这一条很特殊，佛塔层数一般都是奇数，像这样偶数层的塔要不是唯一的话也是极端罕见，也没见宗教界和建筑界对此有什么研讨结果。 南塔看上去上下粗细差不多，看着短粗；而北塔上面更细一些，看着比例比较协调。北塔的塔刹最上面不是宝珠，而是宝瓶。比较起来，我觉得还是北塔更漂亮。这个双塔还有一个传奇，说是：须晴日，塔顶可见袅袅青烟。这个传奇也是涿州八景之一，叫做“双塔晴烟”。我们来的这一天天上有一些不测风云，不能算是晴日，因此未见青烟。但总算是看见了双塔。 当年的涿州是辽国的南部边界重镇，而宋国和涿州对着的北部边界是定州。我们上次去看过定州塔，一共有十一层。定州塔建成于宋真宗赵恒乾兴元年，也就是1022年，正好是在涿州双塔建造年代之间。定州塔的外轮廓是弧线，涿州双塔的外轮廓都是直线。 从北塔寺街出来，我们就打算在上面图片里路口的那个老吴饭店对付一顿午饭，结果拍了半天门也没见老吴出来，估计老吴自己吃完饭就不管顾客了，只好上大街上去找饭辙。从寺前街走另一头也得两边后视镜蹭着墙出来，半截还遇见二辆想进去的京牌车知难而退找宽敞地方掉头回去了。在街上看见一家“黄焖鸡米饭”，我吃过白米饭，过去还曾经吃过红米饭，但从来没吃过鸡米饭。不知道这个鸡米饭好不好吃，还是黄焖的，比较新奇。进去一看，原来是黄焖鸡配米饭，没甚新意，了当果腹吧。 我们一边吃饭，一边向服务员打听涿州八景的另一个去处，叫做“拒马长虹”，就是城北拒马河上的永济桥。服务员说永济公园还在，没听说过永济桥。我们非常失望，好在还看到了八景中的二个。 吃完饭，我们就往回走，出了涿州城就上了107国道向北。走了没多远，发现前面就是拒马河大桥，我们车上了拒马河大桥向右手一望，真看见下面就是一座古桥。赶快在桥北路边商铺门口停下车，回到公路桥上观赏那座古桥，还拍了一张照片：
这就是“拒马长虹”里说的那座永济桥。我们现在看见的这座永济桥是清乾隆二十五年（公历1760年）建的新桥，原来的老桥是这座桥的北面引桥，最早建于明万历二年（公历1574年）。后来由于洪水使拒马河改道南移，因此在这里又修建了新桥。永济桥主桥是一段石砌九孔拱桥，南北各有一段引桥，引桥下面有泄洪的涵洞，以防再遇洪水被毁。北面的引桥其实就是过去老桥的主桥，后来改造成了引桥，下面也有泄洪的涵洞。图片上可以看到南引桥下面的涵洞，北引桥的看不见。 这座桥看上去不断有修葺，上面的石头新旧程度不同。桥墩和石拱是青石条，桥栏板是汉白玉，上面隐隐约约好像有雕刻。栏杆柱很朴素，没有卢沟桥的石狮子。桥头有挡板，应该是禁止通行了。隔着桥看，东面可能就是饭馆服务员说的永济公园，里面有人划船。 这还真是让人高兴，本来以为错过了，却还就遇上了。不错，这次涿州小游看到了涿州八景中的三个：楼桑春社，只是没看见社；双塔晴烟，只是没看见烟；拒马长虹，只是没有近前。另外还有五个，通惠灯市，就是正月十五的鼓楼灯会，现在还有元宵灯会，但是鼓楼没有了。胡良晓月，涿州城北胡良河的一座桥，拂晓时在桥上观赏晨曦中的圆月，和卢沟晓月有一拼。邵村花田，城西北易学大师邵康节老家邵村一带，靠着胡良河水灌溉，种有千亩水田和藕塘，稻香荷开之时，景色宜人。督亢秋成，城东南督亢有大片良田沃土，到秋天丰收季节，累累果实让人心旷神怡。当年荆轲刺秦王图穷匕首见裹着匕首的那张图就是督亢图，荆轲是向秦王献宝地的意思。盘坡积雪，这里说的盘破就是现在的野三坡，古时候是涿州的一块飞地。雪后的盘破，一白通天，红尘不到。这五个景观都要在特定的季节或时辰去才能看到，寻常不可见。 回来的时候，我们没有走通天大路，而是钻进山中小路，穿过一座座村庄，去了一趟京郊看另一座古塔。
这里的游人也很少，只有三、二位虔诚的信徒在转塔：
天渐暗
回家！ |
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