 世间万物的发展过程都要经过诞生、发展、衰落和灭亡，人类的生命历程更是如此。认识到“死亡”的宿命了，何谓“宿命”呢？简单理解就是，无可避免，无可奈何，无法改变，更无力挣脱。永远相信，我们都会上岸，阳光万里，无论何时何地都会烈焰繁花。说到肉身不腐，通常人们认为是加防腐剂了，就像埃及法老，马王堆等等。不过得道高僧却例外，得道高僧去世之后，他们的身体会得到更好的保存，尸体往往会被葬在比较干燥的地方，这样尸体就能加速干燥，最终可以保存千年之久，不同的地方，保存的方式也是不同，有些地方流行瓮葬，高僧圆寂后，弟子就会将他放在瓮里，然后在瓮的上方再扣一个瓮，连接处将其密封，这样就能与外面的空气隔绝。存放三年再行打开。若身体已腐烂，则从坐缸底部点燃焚化，又便利又不冒烟；若身体未腐烂则代表修成正果，弟子便会漆金保存，称为“金身”，也就是肉身佛的由来。最典型的当属广东六祖惠能和安徽九华山地藏菩萨化身金乔觉的金身了。  死亡是人类永远无法避开的话题，如何正确看待死亡才是我们需要思考的。近些年来人们似乎对由死亡延伸出来的话题十分感兴趣，例如人死去之后是否什么都消失了。对此有观点认为人的意识还存在着，而且还会去到另一个平行空间。简单点说，“死亡”无处不在，“死亡”无可避免。人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。普通人的尸体如果在罐子里放三五年，即使用木炭，石灰，香水保存，也会腐烂。当然，高僧并没有脱离人类的范畴，所以他们在圆寂之前还是有特殊的法门的。当高僧得知自己的大限将至时，不吃不喝排空身体，然后会服用特殊的草药，这种草药可以抑制体内的细菌，以达到防腐的目的。  当今的科学已经逐渐证明了灵界的存在，而其中站在最前端的是心灵科学，此心灵科学已逐步提出灵界存在的证明，也就是人死后世界的证据。在古代，灵魂的概念就已经存在，在中国很早就有灵魂出体的概念，在很多神话故事中。2003年，日本东京曾发起了“阿尔法3号”计划，专门研究人死之后意识的变化。该计划由日本、美国及西欧一些国家著名的医学家、神经心理学家、生物学家、物理学家和电脑专家参与。当时，有一名叫做邦达的35岁病人患肝癌死亡，他在死之前非常痛苦。在他死后的第三天，电脑屏幕上出现了科学家期待已久的信息：“我叫邦达，我已经解除了所有的痛苦，我在一片阳光下飞翔，快乐得很……快乐得很……”连续重复几次后，信息突然就中断了。尽管这些事实都支持了人死后意识依然存在，但很多科学家认为这些现象只不过是人在临死前大脑缺氧而产生的幻觉。万事万物都是一个循环，从宇宙的循环运转到四季往复，生物的生老病死。世界上似乎没有任何一样不重复的事物。我相信地球在重复很久以前曾灭亡的文明。  1981年他回到九华山，只身住东崖幽冥钟亭，每日撞钟念佛不止，1986年转到九华山上禅堂禅修，严守戒律，常手执方便铲。1990年10月慈明预知即将西归，留下一偈：“忘我戒生灵，是如不变迁。真持亦放下，谁住叹空也。”话音刚落，含笑西归，世寿86岁，弟子按其嘱托装缸保存遗体，三年后开缸启视，跏趺端坐，肉身未腐，毛发无损，须眉可见，果呈瑞相，异香扑鼻，遂供奉于九华山肉身宝殿北侧地藏禅寺内。死，只是循环过程的一部分，将造就新的生，人所能做的，只是顺应规律，顺应自然。  在泰国陶公府的东塞镇，有一座名叫越冲考的佛寺。寺里主持蛮佛灵于1979年1月1日圆寂。佛寺僧人按当地礼俗，先将他的遗体埋葬，3年后再开棺火化。可是1982年4月30日挖开坟墓，准备将这位90岁去世的高僧火化时，开棺后却发现蛮佛灵的尸体不仅没有腐烂，头上还长出一二厘米的银白头发，嘴巴上唇还生了一个“八”字银白色胡须，而埋葬之时是没有这些头发和胡须的。于是改变要将尸体火化的初衷，决定建造置尸亭用来保存蛮佛灵的遗体。蛮佛灵的遗体用袈裟裹着，只露出头部、手臂和双脚。脸上戴着一副墨镜，以遮蔽凹陷的双眼。他就这样躺在玻璃棺材里，接受不断前来的信男信女的顶礼膜拜。科学家的解释是：人去世后身体之所以会腐化，是因为细胞死亡后，体内会释放一种酶，这种酶会让身体慢慢腐化。而福尔马林作为一种药物，它的主要成分是甲醛，可以用来消毒杀菌，杀掉这种酶，还可以使蛋白质变性，所以在医学上，福尔马林常被用来制作标本。人的尸体被福尔马林泡过后，会怎么样呢?张大夫说，一不会腐烂，二会变软。因为福尔马林会使蛋白质变性，这样，身体就无法溶解，也不会腐烂。另外，被福尔马林泡过的尸体，颜色就会像照片上一样呈暗黑色，摸上去就是软的，并且富有弹性。但这个似乎站不住脚，那真身舍利又是怎么回事？科学家们又回答：但凡是皆有万一，肉身还是被顽强的微生物的破坏，那就让徒儿把火化吧，火化时一定要多加薪柴，别再露天烧。一定要放在炉子里面烧，加鼓风机，争取烧到一千三百度。这样先前服的朱砂硼砂会变成玻璃，遇上砷的会形成白色玻璃，遇上铜会形成红色玻璃，遇上铅会形成璀璨夺目的世华水晶。变不成千古不坏的肉身，变成一堆舍利子也是功德无量的好事啊。肉身不朽之谜至今不能解开，当然就会出现一些神秘的传说，但是避开这些传说,我们从史料和当今的一些记录中，可以发现肉身和尚圆寂前后的异样事件，值得人们留意和思索。例如唐贞元六年(790年)，91岁的无际禅师知道自己归期已近，返回故乡衡山南台寺(湖南)，采集百多种草药存放，后停止进食，叫徒弟熬药豪饮，大汗不止，小便频繁，月余，无际禅师形容消瘦，面色如赤，双目似矩，安然念佛圆寂。不仅遗体不腐，而且芳香四溢。这可以让人想到，遗体不腐可能与服药有关。  佛教虽然目前还不能给出“科学的”解释或结论，但在灵与肉统一的光辉成就在实践上早已抢在科学之前。不能解释的东西难道非归入迷信不成？舍利也好，肉身也好，目前还只是少数高僧大德的特殊现象。也许将来会有一天，人们对这些神秘现象可以作出完满的解释，但可能不是完全靠科学，还有别的更深层次的东西在起作用。经上说舍利子是一个人通过戒、定、慧的持念，再再加自身心里的大愿力个人所得来的。如同佛家觉得，舍利子的产生与修道人死前的修习有密切相关，如同佛祖涅磐后所煮出的舍利子有一石六斗之多。此外仅有修习高的佛家弟子和在家里教徒往生后才会获得舍利子。因而，它也是稀缺、宝贵的。但我肯定：它是乾坤奇物，以乾坤为基、太阳太阴为露而创造的远古佛祖遗留下的佛教精粹。 本栏目主编：沈曼妮   作者简介：宋蔷，本名：阿伊晓仙吉，2001年出生于新疆库尔勒，热爱文学创作。    |
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