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山东曲阜，泰山脚下，是圣贤孔子正宗家庙的所在地，这恐怕是尽人皆知的事情了，肯定有不少朋友还专程去孔府家庙参拜游览过。既然宗庙在曲阜，那么按照儒家礼教的老规矩嫡长子继承制，看守家庙的，不用问一定是孔子他老人家嫡长孙的后人。 可如果突然有人告诉您，曲阜家庙里现在住的，虽然是孔氏后代，可却并不是孔子嫡传长子长孙的后人，相信很多朋友一定会大为惊讶吧，说不定还会有人以为笔者是在生病发烧开始说胡话了。  既然这么说，朋友们感到疑惑也是很正常的，如果说曲阜的孔氏家庙里，现在世居的已经不是孔子嫡长，那么孔氏嫡长又在哪里呢？关于这点，我想借用清朝的兵部尚书李之芳曾说过的一句话来回答您:“孔氏之家庙者遍行天下，唯曲阜衢州耳。”其实孔门的嫡长后人都在浙江的衢州，至于他们为何会在衢州世代生息，这就不能不提起一段发生在宋朝的风烟往事了。  公元1128年，也就是建炎二年，宋朝第十位，南宋第一位皇帝宋高宗赵构，在扬州举行祭天大典。当时的衍圣公，孔子第48代嫡长孙孔端友奉诏伴驾陪祭。偏巧这时金兵大举南进，淮扬凶险。倒霉的宋高宗只好带着一班大臣逃命到临安（今杭州）。因为在这个过程中孔端友护驾有功，在临安安顿下来以后，宋高宗就赐孔家在衢州建家庙。 言外之意，反正整个北方也沦陷了，孔圣人又是最讲究忠君与气节的。所以您身为衍圣公，一个孔氏的嫡长传人，也就没有必要回沦陷区去面对那些金人了，还是踏踏实实留在南方伴驾吧。  正是由于高宗时，孔氏家庙的南迁，让南宋时儒学的活动中心从北方转移到了江浙一带，并逐渐向更边远的南方地区渗透，对儒学在整个南方地区的发展，起到了非常重要的推动作用。像那个时期的大儒朱熹、陆九渊等人的治学活动，也都是以衢州为中心开展的。 政治上的推崇，学术界的仰慕，再加上孔子嫡长传人的社会号召力，自然也让衢州孔庙的地位非比寻常，南宋时儒学的发展重心，也就自然而然地由北方倾斜到南方。衢州的孔府家庙中，一共沿袭传承了六代衍圣公，留在衢州的孔氏后代被人们称为孔子家庙的南宗。  等到了元朝立国的时候，情况又发生了变化。元世祖忽必烈虽然是游牧民族出身的帝王，但是也很敬重推崇孔子。忽必烈觉得，既然国都定在了北京，那么作为世袭衍圣公的孔子后人，最好是离我近一点，才能体现我尊师敬贤的帝王风范，所以这孔氏家庙怎么能留在南方呢？还是应该迁回故地曲阜去。 于是忽必烈就令孔氏南宗第53代嫡长孙孔洙，率族人从衢州北迁回曲阜奉祖。但孔洙以孝为先，不忍弃上五代衍圣公的坟墓，又不能违抗圣命。于是就回奏皇帝：自己愿将衍圣公爵位让给在曲阜的族弟。为了日后不起争端，南宗与朝廷约定：由曲阜北宗袭爵千年不易，如果日后南宗子孙为爵位挑起争端，则“置之重典，永不叙录”。  知道孔洙的决定后，忽必烈非常感动，盛赞孔洙“宁违荣而不违道，真圣人之后也。”就这样，孔子世袭的爵位又从衢州，重新回到了曲阜。也正是由于南宗的礼让，孔府家庙的政治地位和民间威望又从南方转移到了北方。随着时间推移，也因为北宗孔庙的日益兴盛，南宗孔庙在人们的视野中越来越被淡化，社会地位江河日下，再加上战乱的影响，到明朝的时候，几乎已同“氓庶”。 后来也有一些衢州的地方官，以维护孔子正宗嫡传血脉为由，极力上书，为南宗孔庙和孔子的嫡长血脉争取相应的政治和经济地位。这些努力确实起到了一定的效果，到明朝时，也曾经恢复过南宗的爵位，但南宗在政治和民望上的影响力，却是再难以恢复到当年的盛况了。  明以后，虽然有着最为正统的血脉，但南宗的声势依然不可阻挡地日益衰微，以至于大多数后世之人，只知曲阜的北宗孔庙，而不知还有在衢州的，真正为孔氏嫡长后代的南宗孔庙，也就更加不了解孔氏南宗，曾经在历史上那么重要而辉煌地存在过。 |
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