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秦艳说工作就是工作，一五一十将产品介绍清楚而已。若是非得融入太多个人感情，那是不明智的，甚至是不懂道理的。我反复打量眼前这个人，她是那么地亲近，话儿却像从天涯海角边传来。印象中她讲话如一只自由的小鸟般婉转动听，她会歌颂晴朗的天空，也会突然间消失或蹦出来，反正猜不出她会怎样把世界搅乱。秦艳冰雪聪明，天生一副贵族气质，无论多少神气的人都会投来注意的目光，谈起工作经验，她是我老师。我脑袋瓜子学傻了，成百上千次拜访下来，只一招单刀直入用得最好：三言两语把话说完，成就成不成拉倒。 子曰：可与共学未可与适道，可与适道未可与权。适道与否暂且搁置，我大概是个不会权的人。几次跟浩然一块儿吃饭，无论十几个人或三五个人，他们东一个笑话西一个故事，你来我往不亦乐乎，我竖着耳朵聆听，偶尔插一句很白痴的话。不会聊天倒无伤大雅，当个听众也无损于人，干主管可就不太对了。听了不少成功企业家的管理经验，用词上略有出入，无一例外注重思想教育，即有事没事开个会，耳濡目染公司文化。水平比较低的当属打鸡血，一群人自我激励，水平高一些的请高层经理人讲课，底层小业务员哪见过这阵势，当即打心眼里信服了。美团之所以打败拉手，除了拉手曾经的战略失策外，培训机制也是不容忽视的。 说起商业上的成功，脑海里萦绕的除了光荣还是光荣，但凡结果是好的，手段狠一点似乎在所难免。真当了前线的一名小卒子，想法就另当别论，每天差不多工作十一二个小时，周末也不能随便扔下手机不管不问，非成功欲望格外强烈的人不容易持之以恒。孔子‘不义而富且贵，富贵于我如浮云’，他没能大富大贵是正常的，倒是子贡说得实实在在，夫子的道太不符合实际了，老百姓够不着，不如放低一些的好。他凭着超凡的经商天分，不费吹灰之力便成了可与地方诸侯分庭抗礼的巨富。 时至今日，我真心实意地以为成不了通常意义上的职业经理人，甚至成不了一名出色的销售。倒不是自命清高，而是打心眼里融不进去，他们聊的大部分话题我提不起兴趣，我想聊的事又太偏，乍一听无聊乏味的很。有人说，销售不是简单地卖东西，而是与人交朋友。我这性子不容易交到朋友，个把两个月难得打一次电话，短信只发给10086，过节了也不出门见人。 三人行必有我师，溜达在‘权’的大路上，小红是我的第一任老师，秦艳是第二任。 我和小红一块儿做过许多事，念了十几本古书，游山玩水多了去了。他念书的目的非常实在——心里有不少事想不清楚，流行的说法又不能让他信服，积多了憋得慌——所谓想事，也就一个人在山间走来走去，信手拈来几个不知所云的伟大符号，比如‘超越’‘意志’‘厚重’‘丰满’等，饶有兴致地胡思乱想一番。从纯粹学理上讲，那些好不容易领悟的道理漏洞百出，离真理老远了，然而它却实实在在改变了人。他会滔滔不绝地将道理转述给彩玲听，彩玲是个很有礼貌的姑娘，每次认认真真听完。心里想着吧，彩玲即使对哲学没有很大兴趣，受了一番熏陶，听懂一些总是可能的。他说，这辈子会一直念哲学。 小红的工作相对来说自由而又轻松，他想去哪儿就能去哪儿，偷懒一天两天啥也看不出来，不像团购，两天不出去跑就没单子上。有些时候他一觉睡到快中午，起床抡起锅灶炒几个菜，一家三口围着美滋滋地享受香喷喷的午餐。下午哄哄孩子，一眨眼就到了欣赏夕阳的时间。穆湖花园紧邻碧绿的湖水，钓龙虾的、摸河蚌的屡见不鲜，家里有一张捞网，买一块肥肉绑上细绳就能抓龙虾，运气好的话能抓不少呢。他儿子长势喜人，才七八个月大竟身长七八十公分。夫妻二人欢喜不已，刚刚抱去拍了一组靓照，晒在空间里引来不少围观。 有一次，我们俩坐在天一广场的台阶上，一边喝酒吃菜一边说话。不知不觉又聊到哲学，小红开始不自在起来，不知道是不想听还是没感觉，勉强说了一会就转向开公司，流行的说法叫创业。 小红是有希望成功的，因为仪器行业最考验人的是耐心，而非勤奋。 他三年不念书了。看我老大不小，他说婚姻不需要相互理解，脾气好可以一块儿过日子就挺好。挑三拣四，要求那么多，怪不得茕茕孑立形影相吊，纯属自作自受。从历史上看，婚姻确是那个样子。寻常人家娶个媳妇，托媒人介绍个门当户对的，但凡四肢健全、知书达理，能生孩子能干活，便是好的。 秦艳不以为然。 双方父母该见见了，谈婚论嫁进行到领证办婚宴。她还是放弃了，一个人哭得稀里哗啦。男朋友条件很不错，长得一表人才，大学里专修油画，工作上表现出色，男方父母也很喜欢秦艳，秦艳父母对这个准女婿也十分满意。本来嘛，郎才女貌天生一对，多好的事儿。可她似乎是个多事的捣蛋鬼。家长问哪里不愿意，她只是委屈。 较真起来，似乎也没什么大事。秦艳这人想法东一个西一个，要么想着去纳木错湖边念一部散文，要么想当一只走在雪山上的可爱小熊。他听了要么笑笑，要么温柔地劝慰秦艳少胡思乱想，努力干活攒钱，等日子过好了想去哪里就去哪里。时间一长，秦艳不乐意了，说不出哪里不好，反正日子不让人留恋。 她说一辈子长着呢，可不能这么凑合着算了。 听了我失业的事，她说调整心态最重要，工作只是工作，不能过多地掺进个人感情。挂上电话，一个人在赵公堤推着车子慢慢前行，比较曾经的那个小熊跟眼前这位职业女性，心茫茫然一片。 我不住地想，到底是秦艳成熟了，还是我没有长大。周围的小伙伴一个个结了婚，有的抱了娃娃，有滋有味地过起了家庭生活。天天埋头做事倒也心里干干净净，等郑重其事地聊起生活来，心情一下子沉重起来。年光飞逝，功名未立，书生老去，机会仍没有来。孔子曰三十而立，一眨眼到三十，除了年纪啥也没立。 我始终领会不到‘工作就是工作’的伟大真谛。信一个东西可能需要众多的理由，不光光有好处就能信。基督徒说信耶稣吧，心里有个寄托，可以快快乐乐的，这好处实实在在，可也不能说信就能信。往工作中投入满满的私人感情，纵然有千般坏处，到底年轻的心砰砰跳动，怎么也止不住。 千回百转 咱不是啥得道的神仙，从此过上逍遥自在的日子，赏天上云卷云舒，看庭前花开花谢。作为一个小老百姓，总想着今儿的自己胜过昨天，不辜负大好青春年华。当真早生两百年，何谓‘胜过’不是个事儿，没考上秀才的努力准备乡试，考上秀才的好好备战省试，当闲职的官儿想着法子往中央机要部门靠。男子汉大丈夫当以治国平天下为己任。我呢，得赶紧改掉一身不合群的毛病，有事没事打打电话，多留意时下发生的趣闻。尤其不应该念乱人心性的书，当真得了空闲，最好念点励志书籍，或者相约一块儿做大保健。好处是显而易见的，果真管一帮人，大伙儿有共同的生活方式，关注的人和事也差不多，聊天会开心。 ‘胜过’搁现在可是个大事，治国平天下不大有人讲了，当公务员也不如以前讲得多了。据说这是个价值多元化的时代，传统不是真理，我一不留神搭上了这趟顺风车。上看下看，就眼下这副德性而言，虽然有不少缺点，倒不觉得要洗心革面迎合时代潮流。这就比较麻烦，既然不认为自个错了，谈何改正错误做个好孩子呢。秦艳名之曰：偏执。 艳杰倾向于把人想得简单，自个有什么说什么，别人说什么就信什么，不瞎猜。言外之意，我总把事儿想得复杂，庸人自扰。纠结是实实在在的，果真把眼下的死性不改视作‘不妥协’‘骨头硬’，那怎么都不会回头的，倘若归为‘不懂权衡’，我就免不了收敛脾性，想方设法做一个合群的人，叫更多的人喜欢我。这年头对一件事做价值定性似乎越来越难。受过良好学术教养的人不轻言没有把握的结论，一点没受过学问教养的人尽管拍板果断，到底眼光狭隘，只关注自己家门口的一亩三分地。孔子学于众人而不同与众人，老人家四十不惑，有老师解释说‘此处的不惑不是说没有不懂的事，而是对大是大非有了自己的判断力’。 有时候我和振旭不容易沟通。他受过相当专业的哲学训练，平日里见了太多讲话不靠谱的人，听了不少不靠谱的讲课，久而久之，除非很有信心说一个事讲一个理，更不愿意开口了。他刚去美国开了半个月的会，我迫不及待地问他美国人讲道理是不是很通俗，不像国内老用‘翻译体’。他只说老师很有意思，具体哪里好说不上来，因为自个也不是真的懂。其实我就是想听听他的主观感受，哪怕痛斥某位导师气质猥琐，或者极力盛赞某位学者学识渊博，很会想事。我和振旭有同样的毛病，日前在努力矫枉，渐渐地也说胡话。大妹数次问我‘哪个男生更适合当男朋友’，我给出的回应总是‘还可以，你觉得行就行’。后来她很少咨询我了，因为我只会讲‘嗯，可以的’，这帮不了她。男怕入错行，女怕嫁错郎，嫁个什么样的人是蛮重要的一件事，怎么能这也行那也行呢？长在新社会，既读书又看报，多少人在说‘尊重他人的选择’、‘各种生活不分高下’，我也未能免俗，不知不觉入了流行的套，成了个彻头彻尾的‘旁观者’——所谓此也一是非彼也一是非，反正怎么着都行。 江山如此多娇 看我混到这副模样——拿着连自己也养不活的工资，不知道下一份工作要干什么——丽丽疑惑了，她不希望将来的自己变成这个样子。我在她心目中的形象一下子跌去谷底，既然不再佩服，何必有再见。这怪不得她，我近来心情颇为糟糕，说什么事儿都不带兴奋，眼看断粮绝食，忧心忡忡如宁波六月的天空。世上本无事，庸人自扰之，老是想一个事强调一个事，那个事儿就有天这么大。当真跳出特写镜头，眼前的失败似乎算不上什么大不了的事，说来说去就那么三四个桥段，嘉兴卖牦牛肉失败，南海捕鱼被淘汰，宁波拉手没能力挽狂澜，老妈卖烧饼不成功。这所有的事统统发生在过去一年。 一个人但凡肯反思自己犯过的错误，总是会有所进步的。 突然想给老同学老朋友一一打个电话，一来询问近况，二来帮我出出主意，谋一份差事。直觉告诉我，一定会有意想不到的收获。想到这里，脚下的步子竟一点点轻快，仿佛小学生为放学晚回家找到了冠冕堂皇的说辞。 失败在何处、该干什么活，这种事牵扯的事较多，不容易一下子搞明白。 陈嘉映支持年轻人读经读诗，脑子里多背诵几首唐诗，于逻辑推理能力的确帮助有限，对天下大事的宏观把握会好许多。这对把握‘权’大有裨益。 谢幕词 人一到成年后，所谓的思考往往是更巧妙地欺骗自己。 万一想错了呢？子曰：战战兢兢，如临深渊如履薄冰。 却道故人心易变 ——评《权当等闲变却故人心》 王宏健/文 丁振的风格，与我是截然相反的。我偏好从某个概念，或者某套理论出发，然后联系生活实际，将其运用出来。而丁振则更擅长从生活实际出发，再上升到某种理论上来。我的作法，弱点在于，用理论强暴事实，因此势必会忽视了事实本身的复杂，就像理工科学生，根据理论去篡改实验数据，尽管看上去结果很完美，但却有很大虚构的成分。而丁振的作法，则显得有点琐细和不连贯。他试图上升到某种理论，最终却发现，没有一种理论能够把握生活整体。这时候，他只好发出这样的感叹：等闲变却故人心！ “变”，或者说是“变化”、“生成”，是这个现实世界的特征。当然也有不变的东西，比如数学，1+1永远等于2，无可变化。但一旦涉及到人，变化就不可避免了。有个笨人说，1+1等于3，我们大概可以轻松反驳他。但如果有人说，某某人是一个好人，我们就得慢慢去考量了。如何才算一个好人？今天他是个好人，能够保证他明天也是个好人吗？在我看来，他是个好人，但是在另一个人看来，他也许就不好了呢？诸多问题，会让你很难立马作出判断，即便最终能盖棺定论，也大多会使用“他大体而言是个好人”这样的措辞。 发现了世界的“变化”现象的哲人说：没有两条相同的河流（空间上），甚至没有一条相同的河流（时间上）。我们也可以说，没有两个相同的人，没有一个人能够永远不变化。丁振发现，秦艳变了，从冰雪聪明的贵族女，变成将工作和生活（个人情感）截然分开的“世俗”青年了；小红变了，从喜读古书、力求真理的知识青年，变成三年不读书、讨厌哲学的“平庸”奶爸了；振旭变了，从热心批判、锋芒毕露的哲学先锋，变成谨言慎行、渐渐不说胡话的哲学老“学究”了。丁振感到，他也要变了，他不想变，但似乎，他必须变了。 中国古人有句老话，“天不变，道亦不变”，我想，丁振大概是信奉这种精神的，所以他想把握住“不变”的东西，而这种不变东西，当然不是数学、自然科学的那些不变规律，而是有关人生、人世乃至人心的不变法则，这也是我开头所讲的，他所希望寻求的那种能够涵盖生活整体的理论。但当他发现周围的人都变了，自己也被环境逼得马上要变了，他除了恐慌和迷茫之外，恐怕会得出这样的悲观结论：原来，这世道、人情最大的法则无它，唯“变化”二字而已！ 那就赶紧收起那种怀旧情结，投入到变化的世界中去吧。但是，丁振不愿如此，我们发现，即便他在众人的劝说下、在环境的诱逼下，勉强变化了自己，或者说，“打扮”了自己，他也很难真正真诚地投入到这个纷纷扰扰的“尘世”之中去吧！ 丁振说，他希望收到“真实”的评论。而我只能作出“真诚”的评论，要“真实”，要像数学真理一样真实有效，恐怕很难做到。所谓“真诚”，是一种态度，是一个人面对世界上其它东西（无论人、物）的态度；而“真实”，则是一种权威，一个人若是“真实”的，若是掌握了“真实”，他就可以凭借这个“真实”发令施号，就像古时的先知，现在的领袖。 丁振想要“真实”，但他只能获得“真诚”。秦艳的劝告绝对是“真诚”的，但不够“真实”。因为他相信秦艳是“真诚”的，所以他发现秦艳变了。但丁振想要“真实”，只有真实，才足以推动他、改变他。但他最终发现的只是，只有我自己是真实的。我能相信周围人的判断吗？他们真的对吗？他们的改变，是对的吗？ 丁振这个行动派，却是个思想的保守派，他会认为，除非有很强的理由和道理，我绝不会改变。这个很强的理由，不来自现实经验中的“失败”，不来自周围人的真诚“判断”，只能来自我自己。其次，他又十分聪明，时刻警惕着被别人洗脑，所以，要改变他的观念，实在是难上加难。他害怕改变，所以宁愿信奉孔子的“如临深渊、如履薄冰”。 我们感兴趣的是：这样的一个丁振，他到底犯错了吗？到底他在这个变化世界中的“不变”心态，是一种出淤泥而不染的高风亮节？还是一种死不悔改的偏执狂？抑或，只是芸芸众生中的一种特殊性格呢？ 基于我的判断，丁振是宁可接受第二种答案，也不接受第三种答案的。因为丁振宁可失败，也不平庸。在丁振的词典里，只有两个答案，或平步青云或一败涂地，但是，“世俗”、“平庸”、“学究”这样的词，却是他所厌恶的。所谓“平庸”，就是做大家之所做，想大家之所想。 这就是说，丁振的自我期许太高了，他有一个“大我”，绝不合流。这个“大我”，想要成就自己的一番事业，想要找到志同道合的二三好友。丁振目前的短暂失败，无论是事业上，还有交友上，以我之见，在于这个“大我”过于大了。自我过于大了，所以无法脚踏实地地做事，而是在各种职业的轮换中逐渐迷失；自我过于大了，所以无法接受周围好友的变化，也很难接受他们的真心劝告。 但是，我们仔细想想，秦艳、小红、振旭真的变了吗？秦艳在工作中逐渐事故起来，但竟也因为她与众不同的气质拒绝了在众人看来百般合适的男友。她说，在个人感情上，要相信自己的内心。她知道，在何时应该将自己的“大我”搬出来，在何时又将自己的锋芒隐去。由此可见，秦艳并没有变化，只不过，她知道如何拿捏有度了。在自我与世界之博弈中，何时以自我为先，何时以世界为先，自我和世界，在不同情形下，各占几分比例，她心中有数。 “等闲变却故人心，却道故人心易变。”心固然易变，可是，此处的“变”，乃是随机应变，而其本心，终究是贯穿其中的吧。 文|丁振&宏建 编|西子 第48篇 |
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