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徽州古城，自秦以来，一直是郡、州、府冶要地。府衙、南谯楼、八脚牌坊、宰相故里等景点成了古城墙内一颗颗璀璨的明珠，形成了耀眼的光环，让人沉醉在那古建博物馆的浑厚古朴中；也共同构成了博大精深徽文化，是竖立于繁华大街上的一张亮丽的名片。我于古城的邂逅，却更钟情繁华背后僻静的斗山街。走过大街，往税务上顶一左拐，一道拱型石门，便进了斗山街。五百米的小巷，走过千年，每块青石板、鹅卵石、每片瓦，每一簇石头缝里钻出的苔藓，都凝聚着时光的影像，每一扇门窗都印上岁月烙痕，镌刻了一代代人的乡愁。踏上斗山街青石板，如同一幅色彩斑斓的历史画卷，徐徐展开，凝重的美，沧桑的味扑面而来，绕神不去。 这是小城的一角，是历代徽商及官宦人家聚集之地。走进这深邃的时光隊道，或许让你更好地领悟这座城所承载的厚重底蕴。 斗山街 因依靠斗山得名，徽商故里云集于此，古民居、古街、古雕、古井、古牌坊于一体的文化图像，就鑲嵌在斗山街两侧。有典型的徽州民居汪氏家宅，官府门弟杨家大院、古私塾许家厅、世袭商家潘家大院，钻进穿过，仿佛走进迷宫，每一处都让人惊奇；千年“蛤蟆”古井、罕见的木盾牌坊一“叶氏贞节坊”等等，犹如一幅长长的历史画卷，绘着绝不雷同的风情，是一幅精致的'上河图”。 斗山，因靠近后山，远离新安江。自建郡以以来，水一直困扰着居民生存之 忧。先人打了数口井，均无功而返。时间到了唐代贞元年间，人们偶然看到一处土坎上常年住着一对蛤蟆，深受启发。在蛤蟆栖身之处堀井，果然水涌而出，挖了两口井，供人们取水使用，后人为了感念蛤蟆带给人们的福址。取名“蛤蟆井”。斗山与哈蟆，听听名字与众不同吧？简单的名字写着精彩的故事。 蛤蟆井”是斗山街精致靓丽的风景线。来到此地，无比幽静，井四周的砖墙，墙皮早己剥落，四周的石板缝中绿绿的苔藓苍劲绿郁，岁月静静地陷落于此。抬头仰望，墙上风雨把它涂成了层次分明的的墙皮画，随意真实地写着沧桑。门楼砖雕上盖着屋瓦，在瓦片间长出了两棵小树，枝杈歪斜着，迎风而舞，似在诉说着悠悠岁月。风雨摇曳中，它见证了曾经的时光。 我想，徽州人多么像一粒种子，既便是散在瓦片间、石缝上，没有土壤的滋养，没有充足的雨水，也要长出根来，追求枝繁叶茂的大好年华。徽商的蹒跚脚步，经历了从萌芽到壮大，历尽艰辛，写着丰满的成长史。徽商的样子，与这斗山街有着本质的相似。 驻足静立，那石头打造圆圆平整的井沿和内璧光洁如玉，井口边也被水桶在漫长岁月中，打磨成不规则的斜弧。让我沉思，有多少栖身在此的徽商家眷们那相聚的时光，她们来这取水、洗刷，相互交织，是一群商妇的戏台，三个女人一台戏，各扮各的角色，而戏的台词是那份艰辛与守望的写照。我仿佛听见那年轻的女人银玲般笑声随风而来，身姿妙曼，貌如桃花。在这清冽的井水里照着影子，顺手理一下那飘逸的发丝，思念着远在他乡的夫君，或许小别胜新婚吧？煎熬才刚刚开始。岁月如同一炉火不紧不慢地熬着一锅苦药，苦涩将伴随一生。而那孤寂的大姐，则常年没有夫君的消息，变得目光呆滞，蓬着一头散懒的长发，一遍遍地桘着那件洗了无数遍的衣服。与邻居在井旁洗刷的日子，总是透着阳光，空气也灵动起来，讲述着男人在外面的世界，有人讲，有人听才是最重要的。在等待中消散了时光，是这些幽暗凄迷，追随着她们从青春走向迟暮。 幽深的巷道两边，高高马头墙，是代代徽商留下的老房子。留着很小的门，看起来那么低调。我几乎走过北京的每一条胡同。同样是四合院，院门的低矮和宽敞的大门庭，都显现古都的气势磅礡。而徽商的房子以天井为中心，内向封闭组合。皆因男人们出门经商，家中妇孺守护，可防贼、防盗。而高高的马头墙那份阻挡，则是起隔离防火的作用。女人们多了一份安宁，在外经商的男人们才会少了一份担忧。 这些老屋中，离别的惆怅，总是泪眼婆娑，万般不舍。徽州女人在送别夫君的路上，总是走得那么漫长，一唱三叹。幽静的小巷间石板上清脆的足音敲打着如诉如泣的节拍。 一幅幅难舍难分的场景，总是催人泪下。我想起了徽州女人唱的民谣《十送郎》: 一送郎，送到枕头边。拍拍枕头睡睡添。 二送郎，送到床前面。拍拍床梃坐坐添。 三送郎，送到槛闼（窗户）边。开开槛闼看青天；有风有雨快快落，留我郎哥歇夜添。 四送郎，送到房门边。反手摸门闩，顺手摸门闩，摸不着门闩哪一边。 五送郎，送到阁桥头…… 十送情郎那歌词三叠，曲子三叹，真不忍心静静地听完，缠绵哀婉，不胜唏嘘。每唱此曲，我眼前便出现一位倚门翘首的女子，涕零泪目的场景。商妇送郎君，床头送门外，又从斗山街到渔梁码头，约摸一公里的路，不知走了多久，总嫌路太短，三步一徘徊。难舍难离情丝绵绵，有失魂落魄哀愁；有劝戒忠贞的苦心；亦有对郎哥早日团聚的企盼。 这条街多少徽州男人们背井离乡创天下，徽州女人则仰奉双亲，俯育儿女；谋生为艰、孤独的辛酸。有的女人从嫁夫第一天起，一生的守望，从一个香娇玉嫩羞答答的女子，等到满脸沧黄，愁容满面，疾病缠身，最后油尽灯枯，含恨而终。 徽州商妇，每天都在续延着白居易笔下“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。而她们也象琵琶女一样，“别有幽情暗恨生”的场景。千百年来一直定格了徽州女人的这幅画面。 走进许姓徽商的家里，至今供奉着孔子画像。画像前面的客厅，那里石凳石桌犹在，丹桂在院内不知疲倦的生长着，院落格外僻静。这就是当年斗山街著名的许家私塾。徽州是中国古代传统教育最为发达的地区之一。宋元以来，特别是明清时期，除府学、县学之外，这里书院林立、讲会盛行，塾学、义学遍布城乡各地，书屋、文会所在多有，“自井邑田野，以至远山深谷、民居之处，莫有学、有师、有书史之藏”。此处私孰是徽州教育的一个典型代表。在这里，我仿佛听到先生在教孩子们念着家乡的歌谣《前世不修，生在徽州》那些稚嫩、无邪的童声集体咏诵时的缈缈余音。
前世不修，生在徽州； 十三四岁，往外一丢…… 前世不修今世修，苏杭不生生徽州； 十三四岁年少时，告别亲人跑码头。 前世不修来世修，转世还要生徽州； 十三四岁年少时，顺着前辈足迹走。 徽州徽州梦徽州，多少牵挂在心头， 举头望月数星斗，句句乡音阵阵愁。 徽州徽州好徽州，做个女人空房守， 举头望月怜星斗，夜思夫君泪沾袖。 前世不修来世修，转世还要嫁徽州； 书香门第也富贵，忠烈孝节美名留。 前世不修来世修，转世还要嫁徽州；多少辛酸多少泪，悲欢荣辱也轮流。 听着民谣，眼前浮现群山蜿蜒、峰岚叠嶂；长满苔藓的石桥、潺潺的流水，森严的牌坊、宽绰的祠堂、精致的民居，还有那寄命于商的男人，苦苦等待的女人……
徽州商帮的兴起，必然是一波波思潮的变革，并有序地传承。而这里，就是徽商的摇蓝，孕育着一代代徽商走向远方。我仿佛听到老师在讲解阳明心学，启迪着这些孩童。 史载，16世纪以后，一种与程朱理学分庭抗礼的新思潮“致良知'阳明心学，悄然兴起在素有“程朱阙里”之誉的徽州，并掀起轩然大波。与程朱理学放眼于士大夫阶层迥然不同，王学更注重普通庶民的视野，尤其商人、田夫、市民等，都具有“良知”。“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”。 王阳明的心学贡献，是把一向高高在上的圣贤功夫，从庙堂、书斋走进了市井、村落。阳明心学一经问世，立即因广泛的庶民大众基础而备受追棒。一时间，在程朱理学一统天下的徽州，阳明心学大行其道，王学之风劲吹。
安徽黟县西递村有座300多年历史的老宅——笃敬堂，笃敬堂的正厅悬挂着这样一副对联:读书是本，耕田是本，营商同样也是本。 徽州人的价值观彻底从此转变了，从此，“十三在邑，十七在天下”。从16世纪初的明代中叶开始，徽州的崇山峻岭间掀起了一轮又一轮商品经济的狂潮，整个从商之风愈演愈炽，高潮迭起，延续时间长达近四个世纪之久。 走近斗山街，我们仿佛经历了历史穿越，正还原着这些风貌，犹在身畔，如临其境。而杨氏先祖世代为官，住宅占地700平方，屋内自有水井，雕梁画栋 ，气派非凡。则突显出徽人“贾而好儒，以商养儒，以儒入士，以士保商”的理念。
如果戴望舒还健在，在如今这徽州的雨巷，那个丁香姑娘还在等他吗？ 那儿终年云雾缭绕，釆茶时万籁俱寂，只有鸟鸣和溪流的旋律，山中海拔高才出好茶，却有恼人的蚂蝗爬到人身上吸血；这茶制作中不断地提香，才经久耐泡，在舌尖释放那浑厚的味道。她店中还有一款古树红茶，也是客人的至爱。边喝茶边听她讲大山里种茶、采茶的故事，她说，她祖上汪福茶铺在上海有上百年历史，而这些老物件都是爷爷辈传下来的，很喜欢这里的清静，走进这条街的人都是懂历史，懂茶的人。 我的思绪又带回那久远的历史中，徽茶曾经漂洋过海 走向大英帝国，成了英王室的至爱，一道下午场风靡全球，或许有她的祖上一份辛劳。如今它却一同徽商一道渐渐式微。
而店内这古朴风貌，又何尝不是这条街历史的一部分。如今的徽州女人早已走出了那份凄凉，而一壶茶的那份艰辛与甘冽。写在她的笑容中，也写在世代生活这儿人们的身上。也如同这条街文化底蕴厚重与历史的悠长，全都凝结在这一碗茶中。 斗山街啊，徽商远去了，而徽商后裔的徽州女人却一直在坚守着，正如这碗茶香气、味道。一直在飘着，融进我们身心，总是越喝越甜，越品越入味，越闻越香。一直深深地印在脑海中。
来源：歙县论坛 |
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