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在上一篇中我们曾提到，《黄帝内经》认为，心主睡眠、心负责收摄我们的神。从这个角度看，睡眠与心有着非常密切的关系。调整好心，是调理失眠的根本性方法。 这个根本性的方法也是《黄帝内经》提出的，这就是：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” 一、恬淡虚无“恬”，就是要善于自我化解许多不是称心如意的人和事。 “淡”，就是心中不计较、少烦恼，做到平静，才能够“淡”。 “虚”，就是心中要保持虚空状态，如庄子所说的“虚室生白”，只有这样，才能放下过往，开启当下的生活。 “无”，当我们真正处于恬淡愉悦，虚怀静定之时，才容易进入“无”的境界。这就是不被名利浮华蒙蔽双眼，使我们有能力破除迷惑的心态，内心自然而然达到明澈的境界，得到安详与宁静。  二、 “真气从之”只有做到了恬淡虚无，内在真气才能正常地在体内运行，保持身心的健康。 人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情的过激，以及怨、恨、恼、怒、烦五毒的产生，都会破坏真气的正常运行，从而导致失眠等各类疾病的产生。因此，恬淡虚无是前提，使自己心平气和，志安情畅，气血调顺，才能长久地保持真气从之，人就必然健康愉悦，提高生活和生命的质量。 三、 “精神内守”包括“精”的内守和“神”的内守。《黄帝内经》所说的精主要指肾精。精的内守是要求人在思想上不要有过分的欲望之念，以使肾精足而养身，不妄外泄。而肾精充足，对于心神的收摄、五脏功能的充盈具有奠基性的作用。 神是生命活动的主宰。神志的安泰一旦被扰乱，神不能安守于心，则会注意力不能集中，心猿意马狂攀飞驰，殚散不藏，进而造成时常失眠。 所以，《黄帝内经》要求一定要注意保护心神，使其安于职守，而守神养心的关键在于恬淡寡欲，动以养形，静以养神，动静结合，形神共养，则形足神旺。 四、 “病安从来”当我们能够做到“恬淡虚无，真气从之，精神内守”的状态时，就能够做到精神内守，形足神旺时，失眠等情况就会不治而愈，哪里还会有什么疾病呢。  |
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