【原】【柴进作品】灵魂穿透的瓦片

灵魂穿透的瓦片

——读《瓦片——废墟上的吟唱》

文、柴进

站在那些先辈留下的古迹之上，历史似是遥远，又似是触手而及。　　

低下头，也许在某个不为人所瞩目的地方，便有一块瓦片静静仰卧。　　

将它踩碎打水漂的，只会是路过的孩子。　　

拿起它带回家备用，也许将来可以用它维修自己破旧老屋的，可能是勤劳的村民。　　

研究上面古朴的花纹，然后以雕花木盒储之者，或许是一位有点眼光的古董商人。　　

而拿起它长歌当哭，试图用指尖与它对话的，只能是一个诗人。

有一个周末，我在单位加班，有一位老友忽然来访，我不得不放下手里的工作，搬一张椅子在我的办公桌旁边，让老友坐在那里，我们慢慢聊。老友是个书痴，自然我们的话题也离不开书。很偶然，谈到余秋雨，谈到文化散文，老友忽然问我，有没有读过江堤的文章？
　　老友曾经在某一期《新华文摘》中读到了江堤的散文《千年庭院》，印象很好，但他手里没有江堤的书，所以以前也没有跟我谈过这位作家。我于是拉开抽屉，把《瓦片——废墟上的吟唱》这本书递给他，这是江堤的遗著，江堤的书我仅此一本。

因为没有记日记的习惯，我已经记不得购买《瓦片——废墟上的吟唱》（下简称《瓦片》）这本书的具体时间，记得是在新华书店，信手一翻，便被作者江堤的文字所吸引，就此立即买下。
　　在此之前，我的一个剪报本中还保留着从《人民日报》剪贴的他的诗歌，对于江堤先生的印象仅限于诗人。而《瓦片》是一本散文集，里面收录了33篇散文，这些别具一格的文章让我感到了诗歌的魅力。同样，《瓦片》中处处凸显的人文色彩，也使我不由自主地将它与余秋雨的文章进行比较。余秋雨的《千年庭院》从本人与岳麓书院的结缘，到对岳麓书院的认识，一条脉络，十分清晰，更从历史的深度而抒发深深的思索，这使我作为旁观者被书院的厚重历史（更确切地说，是被余先生的叙述）所打动，进而认同余秋雨先生的结论。但是同样是写岳麓书院，江堤的文字更有一种魔力。在江堤的文字中，他就站在那里，他说：“有一天，我倚在成堆的瓦片上读朱熹，那些明亮的或暗淡的思想从书里跑到碎片上去玩耍，我听见它们簌簌抖动、窃窃私语，一副惊奇的久别重逢的样子。”（瓦片）。是的，这是与余秋雨完全不同的文字，完全诗化的语言无疑穿越了时空，使得江堤可以游走于时空之间，与历史、与文化对话，这也许是一个诗人的优势。

诗人的特征是浪漫。而毕业于湖南大学机械系，1990年到岳麓书院从事古代书院遗址及相关文物研究的江堤，其工作决定了他在浪漫之中保留了研究者的理性，两者的结合反映在他的文章中，而使得他的文字具有特别明显的个性。更确切地说，江堤是把自己放进了深爱的历史，从而营造出属于自己的文化现象。
　　在《瓦片》一书中，江堤与他热爱的湘文化密不可分。他在向读者介绍这块土地上的人文历史，同时也在抒发着自己的感叹，他就像是站在你身边的朋友，挽着你的胳膊，向你亲切地言说。他的语言如湘江之水，时而温和舒缓，时而激昂澎湃，有时候甚至于就像是热情的乡人遇到久别的老友，大段大段的满溢激情的文字如酣畅淋漓的老酒，劝你喝了，让你醉了，迫你回味。
　　这种文字的魅力，你能拒绝吗？

照片引自甘建华先生的博客

我知道，我所读到的《瓦片》，其实就是江堤与文化、历史的对话。他在以他独特文字向我介绍他所熟知的岳麓书院、湘西草堂，还有朱熹、王夫之、王阳明等，写他眼见的器物，也随时作感慨之声。他的敏感，使他就站在那里，低眉微笑，像一块瓦片。他眼中的历史和他所经历的历史已融为一体，是我作为读者感受到的现实。是的，我们都是历史的参与者，只是身份有别，在历史的长河中，所处的经历自也不同。对于朱熹先生等我只能仰望，但我的眼中，也有芸芸众生。
　　在读到《瓦片》之前，迷恋于写作的我给自己拟了一个计划，我想写我所居住的城市，写那些我熟悉的街道，那些我熟悉的人，那些我和我的长辈所经历的事。我写下了第一篇稿子，拿给一位朋友看。朋友说，你的文字中间太过于突出自我了，也许你作为旁观者，用更冷静的文字站在一定的高度来观看这个城市的历史也许会更好。朋友的意见让我想了很久，此后一个月内，我想了又想，我告诉朋友说，你的意见是错误的，作为生活在这个城市的人，我参与了这个城市的历史,我在写作的时候，无法避开自己。话是这样说，但这个意外却打断了我的思路。
　　两年后，我拿到了《瓦片》，这本书便在我枕边常住，我时时翻阅，却又不忍一口气把它读完。

原载于2013.3.8 颍州晚报

读完要点一下在看哦，谢谢先