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王氏宗祠入口 《文化安顺》编辑部 摄 安顺市旧城中心儒林路，原名大箭道，为清安顺绿营练兵场所，后来又叫铜匠街，逐渐演化为商业集贸之地，街道系用青石板铺就，两旁商舖林立，客商云集。清康熙三年(1664)修建的“王氏宗祠”(俗称“王家祠堂”、“五显庙”)，就隐身于今西秀区儒林路23号商舖门面之中。从清初直至民国年间，为王氏族人清明祭祀入黔列祖列宗的场所。祠堂置有商舖房产及田产，其收入供祭祀活动及所聘僧侣住持日常香火之用。祠堂内还供奉五显大帝神像，日常为市民求神还愿之所，且每年清明节前后都要在这里举办两次“庆坛”祭祀活动，场面甚为壮观热闹。新中国成立后，祠堂祭祀及“庆坛”活动停止，祠堂被改作民居铺面，堂匾神位被捣毁，其主体建筑隐身于铺面之中。 安顺西秀区儒林路街王氏宗祠现貌 王氏族人落籍安顺由来久也。王氏先祖原籍江西南康府都昌县，其入黔始祖为王用，明洪武初年随军入黔。王用长子王葆，承袭父职，调任普定卫，子孙世守安顺。王用次子王真，任贵州前卫百户，子孙戍守贵阳麻姑堡。据明万历《贵州通志》载：“普定卫职官，指挥使：王用，江西都昌人。洪武元年(1368)功升副千户。十七年(1384)，男葆调本卫，功升指挥佥事。正统六年(1441)，三世孙铭功升指挥同知。九年(1444)，四世孙泰以父功升指挥使。正德五年(1510)，五世孙伦为事降正千户。六世孙镇仍袭指挥使。嘉靖四十三(1564)年，八世孙元爵升中军。沿三锡袭。”有明一代，王葆至王三锡祖孙世袭镇守普定卫(今安顺)的承袭记载世守清晰明白，王氏为第一代贵州屯堡拓荒人之一。又据南明永历六年(清顺治九年，1652)王士吉创修的《王氏族谱》记载： 王用及长子王葆归葬于安顺宋旗镇李家白果寨，其后裔分布于贵阳、安顺、毕节、铜仁、六盘水等地，至今已繁衍数万人之众。 王氏宗祠碑文 由于贵州兵燹战乱，年远事故，加之交通不便等因，安顺、贵阳王氏后人失联。王葆后裔在安顺儒林街修建“王氏宗祠”，而王真后裔则在贵阳麻姑堡王家院修建“王氏宗祠”(今已不存)，分支祭祀，各自立祠聚宗。导致清康熙三年(1664)安顺王氏宗祠《永垂不朽》碑记中祖籍错记为“南京应天府阿子巷”。王氏世为军籍，其职子孙世袭，直至明亡袭止。王氏子孙奉命参加征讨麓川等西南军事战争，其后裔王威、王佐、王言奉命征伐麓川、普安、江津等地均有战功。道光《安顺府志·明名宦传·王铭》载：“王铭，普定指挥同知，征麓川，战死赐祭，进子泰官一级”。明天启年间，贵阳世袭百户王士吉、普定世袭中军王三锡奉命参加“平奢安”战争。在明兵部尚书兼都察院右都御史、总督贵州四川湖广云南广西军务朱燮元的《督黔疏草》中，尚有王士吉、王三锡的战功记录。疏草先后有：“(崇祯元年十二月)《会议旧督抚功罪疏》：……又奉本部批，据贵前二卫指挥千百户越崇功……王士吉……等呈为边抚历尽艰危，未报全黔德。忽闻妄议，舆论难凭，极恳转题昭雪，以彰公道，以服人心事。……奉批：仰二司查报，奉此。”“(崇祯四年四月)《查叙前后在事文武功次疏》：……贵前毕节威平安普等卫指挥千户应袭等官邵邦俊……王三锡……，皆痛念家园之难，共分括拮据之劳，血战选输，大有裨补。……屯田守把沈芳、王士吉……摧陷版筑，并绩勤劳，开荒播种，更有实效。以上三十六员均应升赉，以励忠勤。”“(崇祯五年二月)《定军制卫守疏》……屯田……守备沈芳、陈治、马骝良、王士吉等督兵一千一百二十一名，分屯料理，躬亲备锤，原议抵作战功，故各官备效辛勤，今照事定，即以战兵分往屯田，更觉省便。”“崇祯四年……副将王国祯下官兵王三锡等斩级三十八颗……。王三锡斩获贼首阿六首级一颗……”。王士吉(字维祯)由世袭百户，天启元年(1621)武举人，历任屯田守备、总督旗鼓、督标中军、匀哈参将，最后官至南明御营副总兵，诰封龙骧将军，致仕回筑。经历了惨烈的“贵阳保卫战”、王三善“内庄兵败”等战斗幸存下来得以善终。王士吉之子王德元(号长人)，明崇祯壬午年(1642)武举人，初任关岭千总，升任贵州前卫操务，康熙壬戌(1682年)卒于贵阳。丁旗镇的王三锡官授昭勇将军，亦善终故里。入清以后，王氏子孙失去世袭军职，以耕读传家，读书入仕，成为一方名门望族。如德元之子王禧(字元吉，号慎斋)，乾隆三十六年(1771)辛卯乡试举人，官至宁德知县，为名进士潘镕之婿。 位于贵阳白云区王氏墓地的龙骧将军王士吉墓 安顺王氏宗祠座南向北，为四进石木结构，一进为铺面，二进为厢房，三进为供奉王氏祖宗牌位的祠堂，其后为园地。据祠堂内尚存的清康熙三年仲春祠堂碑记所载： ……吾祖身居习安，当年分手原以三镜为凭，后世继首，总以祠堂为归。爰立祠堂于儒林街建造瓦房三间，园地一段，土墙在内。门前铺面四间，永垂子孙之倚赖。东门牛场坝水田大小二块，南门外瓦窑上大路边田四块，共安租七石五斗，以作香火之资。又置木当水田四块，后山大寨大田一块，共安租四担五斗。传家规言清白勤俭遗后，戒吾滛逸骄奢，宗族子孙世系遵之为贤，背之当警当戒…… 王氏宗祠入口 如今，祠堂主体结构完好，修祠碑记镶嵌隔墙之中，原王氏族人将碑文拓印后，用石灰摸平，以防被人毁坏。祠堂左右石柱尚存，石柱联语文字因被后来增建的房屋墙面所遮挡而无法读取，另一石柱上的一块文字因剥蚀糢糊而不能识读，甚为遗憾。据王氏族人王天恩等人介绍：王氏宗祠内供奉有五显菩萨(五显大帝神像)，原来每年清明节前“庆坛”一周。传说大约在清代晚期，安顺老城“失水”(火灾)，人们看见有几位红衣青年将大火扑灭。随后，人们在王氏宗祠内看见披红挂彩的五显菩萨满头大汗，认为火灾现场那几位救火的红衣青年，就是五显菩萨的化身。五显菩萨‘显灵’了，挽救了百姓失家损财之灾。此后，城内官绅信众每清明节后增加一次“庆坛”祭祀，王氏宗祠便成为安顺城内热闹的宗教活动场所。宗祠建成以来，历届王氏族首礼聘高僧大德主持家庙，负责春秋祭祀及日常香火。直至解放后“消灭封建迷信”而停止王氏祭祖及百姓“庆坛”活动。 儒林路原“一门三中委”谷氏故居及革命烈士王若飞故居等古建筑已恢复原貌，成为安顺的一道靓丽风景。而清初所建的王氏宗祠——安顺氏族文化历史文物有被旧城改造拆毁之虞，希望地方当局对这一文物古迹给予保护，以作安顺古城屯堡文化的历史记忆，为安顺古街旅游再添一彩。 王氏宗祠石柱 《文化安顺》编辑部 摄  附件 王氏宗祠始祖王用及后裔 明朝时期 为国征战 立功晋升 不怕牺牲 据《白云文史资料》第二十二集第178页，王华著《麻枯堡王氏祖先入黔记》记载： 王氏入黔一世祖王用，祖籍江西省南康府都昌县大水塘（现中馆村）人氏。明洪武五年（公元1372年）八月，时任江西省水军右指挥使，奉命带兵入黔征剿，在贵州开原纳哈（现黎平境内）战役中英勇牺牲。 明洪武十二年（公元1379年），傅友德奉命带三十万大军入黔征战。王用的长子王葆（宝），及次子王真（均为入黔二世祖），带兵随军入黔，由于英勇善战，屡建战功，王葆（宝）晋升为普定卫指挥使，千户，驻防安顺府。王真晋升为贵州前卫、百户，驻防贵阳。 王葆（宝）是顾成升迁后，继任的第三任普定卫指挥使，并在安顺儒林街兴建了王氏宗祠。王真也在贵阳麻姑堡（现白云区五塘寨，及王家大院）修建了王氏宗祠。供奉神灵，祭祀祖先，以求国泰民安，兴旺发达。王氏宗祠就成为王氏族人，交往和祭祀的圣地。 王威（入黔三世祖），征战南鹿川（现云南瑞丽）时为统军兵部尚书，后晋升本卫右所、百户，后调任普安筑城建暑。 王雄（入黔四世祖），未袭祖职身亡。 王佑（入黔五世祖），祖袭百户，征战贵川普安时英勇阵亡。 王言（入黔六世祖），明正德五年（公元1510年），征战思南、石仟、四川真州有功，晋升为昭信校尉加诰命。明正德六年（公元1511年），赴四川江津征战，英勇阵亡。 王嘉爵、王嘉庆（入黔七世祖），王正邦、王正伦（入黔八世祖），祖袭百户，未袭祖职。 王如尧（入黔九世祖），文滔武略，加之祖辈功德，被朝廷荣封武显将军。 王士吉（入黔十世祖），明天启元年（公元1621年），考中武举，多次战役立下战功，被封为御营副总兵，龙骧将军。晚年还亲自撰写了第一本《王氏家谱》，为后人了解和修谱奠定了基础。 王德元（入黔十一世祖），明崇祯十五年（公元1642年），为朝廷武举。曾任贵州关岭千总，后升贵州前卫操务。 王德明（入黔十一世祖）号用昭，贵阳府学禀生，任广东德庆州知州，理本省布政司印务。 王纳（入黔十三世祖），举人，任浙江清和县知署，徐州三府，东台二府，奉政大夫。 据《日本藏中国罕见地方志叢刊【萬曆】贵州通志》第六卷第138页记载： 入黔一世祖王用，明洪武元年，功升副千户。 明洪武十七年（公元1384年），王葆（宝）（入黔二世祖），功升指挥佥使。 明正统六年（公元1441年），入黔三世祖王铭（英），功升指挥使。 明弘治九年（公元1496年），入黔四世祖王泰（铭），功升指挥使。 明正德元年（公元1506年），入黔五世祖王伦（泰），因事降为正千户。入黔六世祖王镇（伦），袭指挥使。 嘉靖四十三年（公元1564年），入黔八世祖王元爵，功升中军，沿续到入黔十世祖王三锡袭职。 入黔十世祖王三喜，经历了惨烈的“贵阳保卫战”、“内庄兵败”等战斗，幸存而得以善终。 明朝晚期，入黔十二世祖王继统，因战功显赫，被诰封昭勇将军。 据《贵阳文史》2009年第六期《漂泊的群山》中记载：明朝统治的276年中，贵州发生大小战乱的年份，有145年，占明统治年份的一半以上。在明朝对贵州平乱中，王用及其后裔，为国家的统一，民族的团结，为贵州的社会稳定和经济发展，作出了卓越的贡献。 （王盛德） · 作者简介 |
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