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受历史局限，人类文明用哲学解放个体思想相对容易，但解放全人类思想相对难得多。但其实，个体思想的真正解放也从来不容易，这就是为什么大思想家总是偶然出现于不经意的历史当中的原因所在。 人类从心底里渴望能有个真正的思想强者彻底拯救自己，只是人类史中从来没出现过，于是人们只能在伪思想强者的带领下艰难前行，用无数代人的痛苦为迎接思想真强者的出现做铺垫。 即便是伪思想强者，也从来认为人类思想能够统一起来，不然他们为什么总是急不可耐地提前散播自己本不成熟的思想呢？弱者则不然，虽不情愿，但也不得不必须依附于强者而存在，这就是社会上各种打着善的旗号的教派林立现象的深层原因所在。 这世界从来不缺思想强者，但强者们的思想却有好坏之分，是为邪教屡禁不绝的原因所在，所以，欲实现人类整体解放，只有靠正统哲学的普及化才能实现，因为只能正统哲学才能通过求同存异消灭分歧，而非正统哲学根本不会求同存异，只能制造更多分歧。 正统哲学与非正统哲学其实是个很模糊的概念，因为凡成哲学体系者，均以正统自居，这是任何哲学必备的思想自信，只可惜这样的思想自信却给不自信的群众带来的困惑，例如唯物哲学与唯心哲学的不可调和就是如此。 所以，从某种程度上说，正统哲学这个概念根本就是个伪命题，因为互相否定，当然谁也不是绝对权威，当然就没有绝对的正统存在。这是哲学至今不变的尴尬，就像哲学至今没有规范统一的概念解释一样。 我虽然只是个哲学白丁，普通的哲学爱好者，但我知道这世界上的哲学一定是只有一个的，而唯物哲学与唯心哲学各自的体系再宏大，也不过是哲学的分支，而真正的哲学一定在他们二个中间的共性里显现，于是我很自然地搞明白了，哲学原来既是唯心的，又是唯物的。 懂得了这一点，哲学在我的眼中突然就变得简单了，这样我就可以随心所欲地刺激周围那些固执己见的哲学爱好者了，我把这当成自己为哲学统一事业所尽的一份薄力。当然，再稍加分析我们自然也就明白了，在概念上统一哲学，是哲学普及化的必然前提。 在概念上统一哲学可不是件容易的事儿，因为有太多的顽固派需要通过斗争去战胜。没有统一的概念，便没有统一的思想。统一思想，是不折不扣的思想斗争，要求斗自己在先，真正斗完了自己才能去斗别人，这是任何思想扩张的本质，是不可抑制的。 何谓真正斗完了自己？这就又回到前面说的正统哲学上来我认为，就是用后天完美的大我意识完全抑制得住自己先天的小我意识，最终追求的就是在“我为人人”当中实现“人人为我”的人生信条。 这是很高的道德标准，许多非正统哲学常常达不到这样的高度便开始了自己的盲目扩张路，结果在片面迎合大量肤浅之人获得短暂壮大后，总要因为系统性不足而迅速消失于历史长河，只有最踏实的正统哲学才能在泥沙俱下之后得以坚持。 这意味着哲学成长过程的艰难，这是人类思想从零起步的宿命，所以终极哲学只能在正统哲学与非正统哲学的反复斗争中获得成长，所以矢志不渝的正统哲学总是要在与强悍的贪大求快的非正统哲学的即若斗争中成长，正如所有励志剧的剧情一样先抑后扬、再抑再扬。 |
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