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哲学作为现代教育的基础学科，一直有太多不可调和的内部矛盾，比如一直无法建立起明确的学科概念，比如一直无法划清与科学、心理学等学科的理论边界。 诸如此类的现象不胜枚举，结果导致许多哲学家也不真懂哲学是什么，就像许多中国学者不真懂道是什么一样。古今中外的大哲学家都主动承认自己是无知的，但世人却都最景仰和佩服这些人，所以哲学一定是个文化怪胎。 更显而易见且不可容忍和不可原谅的是，哲学史的写作起点竟然普遍晚于作为自己明确的子系统的政治、法律，我认为这就是哲学向政治妥协的结果，因为哲学史的起点就此前移，阶级政治的不合理性便瞬间暴露无遗，阶级统治当然再无合法性。 诸如此类的哲学自相矛盾处太多，体现的是人类文明与文化被政治歪曲的恶果，是哲学向政治妥协过多造成的，这在物质文明高度发达的今天，面对眼见的哲学普及需求，必须配套进行一次文明史意义上的正本清源。哲学不是用来培养思想洁癖的，而是用来清除思想洁癖的。 中国传统文化无哲学学科，所以上述哲学问题主要体现的是西方和国际政治人生问题，只是在近现代才干扰了中华文明的“正常”发展。西方文明的野蛮进攻虽然使中华文明被动进入现代文明，也极大地打击了中华文明的文化自信，但也因此用马克思主义补强了中华文明的先天缺陷，而这才是隐蔽进行的文明融合主线。 中华文明热衷于人文化成，从来有明确的目标——天人合一基础上的天下大同——所以才能全然接纳马克思主义，所以才能在全方位实现文明复兴的基础上彻底甩掉传统文化的保守，全力以赴于全球范围下的天下大同。这是文明融合前所未有的积极性。 天下大同与共产主义异曲同工，二者实现了跨文明合流，是东西方长期文明互动的必然结果，这也使中华新文明失去了继续保守的文化基础，因为真正成熟的文化从来具有掩抑不住的扩张性，这注定使全球范围的天下一家成为中华文明新的人文化成任务，其中之一就是要通过展现我们极尽包容的民族性格，让其他文明主动归附。 其他文明主动采纳中华文明精华，使隐性的文明融合显性化，也就是中华文明引领未来文明进步的主流之义。这样的中华新文明，既要积极扩张，又要保持低调与含蓄，其中的自相矛盾处，只有中华民族的正反合思维和唯物辩证法的对立统一思维能够实现。不干涉别国内政就是这种哲学定力。 面对这样的历史使命，必要的自信必须有，过分自诩高明就是自不量力。可现实世界却少有人保持这种低调的谨慎，从思想洁癖和道德洁癖横行于世来看，这是人们基于错位的文明观所招致的过分自诩文明的报应。 过分自诩文明便是歪曲事实，但服务于更好地愚民。由于文明根本局限不除，思想自由之下自以为是的门户之见导致文化界也满是思想洁癖，这样的社会只能任由傲慢与偏见横行。搅混了水，政治便可乘机从中渔利。 哲学起点不明确，必然导致思想者逻辑起点设定的普遍错误，从而必然导致人们求同存异能力被动下降，于是本该最文明的文化人反而热衷于打着文明旗号进行互相伤害，拖文明进步的后腿——他们彼此不承认不同文明与文化间有隐含的共同理想，盲目夸大本派思想的唯一合理性，然后在党同伐异中耗散人类整体文明进步合力。 如此纷乱的人类文明，欲实现有效整合，必通过哲学常识化率先整合出普适的新伦理观。放眼世界，只有社会主义中国具备相应的政治和文化基础，因为只有中国政府不是剥削阶级主导建立的，是可以向哲学彻底妥协的。 人类的民族数量随历史演进而同步减少，说明有不可人为把控的内动力推动文明进行融合式进步，这种内动力既与人的主观能动性直接相关，又与人的贪婪本性相关，说明人一直在用自己的主观能动性化解自己的贪婪本性，所以这才是文明进步的真正本质——人必须自己克服自己先天自相矛盾的思想——不然，大家都压抑自己的主动性，最后便只能靠暴力的战争被动释放了。 民族融合最难在性格与思维模式的统一，唯物与唯心思维二者在名与实上皆相对立，即为中国文化中的正反对立关系，不可调和的对立便是野蛮，实现完美求合便是文明，所以求合是方向，求合是中道，所以擅长求和得中道的中华文明不可能不是人类文明中最先进的，所以在中华文明的懈怠与复兴中始终隐含着人类整体性进步的思考——因求而得合于中道——才是人类思维的全部意义所在，分裂于两个极端的唯物与唯心思维皆不是。 综上，西方哲学很难摆脱是个文化怪胎的嫌疑。 |
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