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作者：杨威（网络搜集，版权归作者所有） 1.荀氏八龙，慈明无双。 2.颍川为郡名，治所在阳翟。据说，上古时代，夏禹之国，便在此地。 至秦时，颍川已演变为国之大郡，辖17城，民百万口。其境继承申、韩遗风，好争讼分异，俗多朋党。汉时，颍川成为实际上的学术中心，名士大儒均来此地开馆授徒，私学极盛。 东汉至魏晋的时代，颍川人士以其特有的方式燃烧了自己，并深刻影响了历史的走向。 3.东汉末年，天下大乱。颍川地处四战之地，祸乱频仍，世家大族自此纷纷出走，寻找出路。荀氏家族在这个时间节点上一分为二，一支投靠曹操，有史可查的有荀彧、荀攸、荀悦等；另一支辅佐袁绍，只一人，乃荀彧之兄荀谌。 荀彧字文若，早年便跟随曹操，居中持重，机鉴识人，时人称为荀令君。 荀攸字公达，算无遗策，妙计百出，曹操对其赞赏有加，乃其谋主。 荀悦字仲豫，《后汉书》称其“才智经论，足为嘉史”，这是一个很高的评价。 荀谌字友若，袁绍手下重要谋主之一，辩才绝伦。 可以说，颍川荀氏最光芒四射的时代，当在汉魏之际。这段纷扰的岁月里之所以涌现一大批名垂青史的风云人物，固然有着其家传思学的渊源，而荀氏家族的坚持与信仰，由此也可见一斑。 说起颍川荀氏，荀彧自然是一位绕不开的人物。他品行高洁，目光如炬，其弃袁奔曹之举，与孔明追随刘备，死而后已之事有异曲同工之妙。 但不同于诸葛亮的地方在于，荀彧的结局，是一出早就注定了的悲剧。当初平二年的秋风略过东郡的时候，他还没有意识到，曹操是一位旧人，是旧制的捍卫者。 而荀彧自出生的那一刻起，就注定了他只能代表一股崭新的力量，来推动历史的车轮继续前行。 因此，在最后的岁月里，荀彧陷入了无比痛苦的纠结与挣扎之中。 他的挣扎，也是颍川荀氏的挣扎。 4.建安十七年，荀彧身死，史书上给出的死因只有三个字，以忧薨。 第二年，曹操进魏公，加九锡，建魏国，赞拜不名，剑履上殿，拥有冀州十郡之地。 荀彧之死，扑朔迷离。后世对此众说纷纭，争议极大。民间论者皆以为荀彧身为汉臣，其心忠于汉室，故对曹操称公一事颇为不满，引起后者猜忌，被逼而死。 对此论，我不敢苟同。 兴元二年，荀彧建言曹操时，曾说：昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本。 建安元年迎奉汉献帝时，荀彧还说：昔高祖东伐，为义帝缟素，而天下归心。 甚至，荀彧还曾直言不讳道：今与公争天下者，唯袁绍尔。 将汉献帝比作义帝，以刘邦为榜样进言，直言“争天下”之事，其隐含的潜台词，可见一斑。 也许，荀彧从来就没有留恋过汉帝国。从一开始，他就是以帮助曹操一统天下为己任。 可既然如此，荀彧又为什么要反对曹操称公呢？ 很简单，因为荀彧出身于世家大族。他身后站着的，是整个荀氏家族的士族利益。他向往的不是恢复汉帝国的荣光，而是能够代表士族利益的门阀政权。 但，无论曹操的魏，还是刘备的蜀，孙权的吴，都是非士族的寒门法家政权。 而荀彧要到很久以后才知道，原来曹操与他，走的是完全相反的路。 所以，荀彧很痛苦。 5.曹操是一位旧人。 建安九年，曹操攻克邺城。他住进袁绍的旧宅邸，决心恢复旧制，将天下分为九州。这个决定激起了荀彧的反对，他长篇累牍的上书劝说，表示天下未定，非议古制之时。 这是两人之间的第一次分歧。 最终，曹操听从了荀彧的建议。可这并不代表他还是初平年间的那个东郡太守，他已经变了，变成了一个荀彧完全不认识的人。 他重用酷吏，发展屯田，打击豪强，若干年后，他还发布了《求贤令》，公开向士族门阀政治宣战。 也许直到此时，荀彧才会模模糊糊的明白，曹操所向往的，并非旧有的东汉帝国，而是一个比那更古远的时代；他也根本不想做士族门阀的代言人——事实上他恨透了他们。 山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。也许，那个没有士族的，君臣二元的古天下，才是曹操内心的乌托邦。 如果曹操读过《资本论》，或许他会明白士族门阀主导政治是历史的必然；他也不会想到，在他死后不久，他的儿子便臣服于历史洪流，皈依了九品中正制；他更不会知道，直到几百年后科举制度登上舞台，士族的力量才彻底退居二线，并逐渐消失。 所以，曹操是逆势而为的英雄。他选择了回到过去，而荀彧，必须代表未来。 6.建安十七年，曹操率军南下伐吴，命令荀彧到樵县劳军。荀彧到达寿春染病，不久死去，死因不明。 荀彧的死在某种程度上震撼了时局。身在蜀地的刘备听闻此事，恨曰：老贼不死，祸乱不止！这句话自然有着敌对阵营的谴责意味，但其时朝中的反应，也可想而知。 总之，荀彧燃烧了自己，而颍川荀氏，则陷入了沉思。 7.建安二十五年，曹操病逝于洛阳，终年六十六岁。同年，曹丕代汉自立，建国号魏，追尊曹操为武皇帝，庙号太祖。 三国时代来了。 曹丕选择了九品中正，北方的士人们迎来了如鱼得水的一天。颍川荀氏、陈氏、钟氏、弘农杨氏、河内司马氏等士族迅速崛起，占据政治舞台。相比东吴陆氏、顾氏、朱氏、张氏，以及蜀汉的张裕、彭羕、来敏、廖立，他们的日子实在好过太多了。 于是，陈家娶了荀家的女儿，荀家娶了司马家的千金，司马家则跑去与杜家、羊家结亲。北方的士族们通过联姻这种亘古不变的方式联系在一起，无他，唯利益相同尔。 自荀彧、荀攸两位巨星陨落之后，颍川荀氏乏善可陈。曹魏时代，荀彧、荀谌、荀攸之子都有过仕官的记录。所谓士族政治，子子孙孙都能做官而已。 可如今的荀氏，早已不是那个靠着荀子家传著称于世的颍川大族。时代已经变了。有人向玄学靠拢，有人开始了仕途的攀登；有人仍然固执的保留着忠君爱国的底线，不过，也并不是人人都这么想。 谁知道呢。 一个不太恰当的例子在于，纯士族门阀的政权，是不需要典农中郎将这样的官职的。农民要么向士族靠拢，做一名合格的佃户，要么耕种自家那点可怜的田地，只要你能保证自己的地不会在愈演愈烈的土地兼并中被夺走。 不过，抱团取暖的士族们，彼时还没有想过改朝换代那么遥远的事情。大家只想在曹魏这个半士族的国家里混得一官半职，光宗耀祖。至于理想啊，信念啊，这些东西还是暂时抛在脑后吧。 可事情最终还是发生了变故。 8.魏嘉平元年，高平陵事变爆发。以司马懿为首的司马氏及其党羽铲除了宗室势力，受牵连者多达五千余人。 从此，曹氏大权旁落，司马懿成了事实上的国家主人。 曹氏？还是司马氏？这是一个问题。 9.事实上，纵观曹魏时期，能够真正对政治施加强烈影响的，也只有宗亲曹氏、姻亲夏侯氏、以及河内司马氏而已。 司马氏举足轻重的地位，自然与司马懿在朝中的崛起有关。陈群死后颍川陈氏式微，弘农杨氏自杨修、杨彪相继去世便元气大伤，而钟会成为政坛新星，还要在若干年以后。可以说，此时的司马家族一家独大，司马懿自然可以官运亨通，位高权重。 没办法，谁叫人家曾是“四友”之一，而且活的够久呢。 所以，司马懿屡次成为辅政大臣，完全是曹氏与世家大族司马氏的一种变相合作。这种合作无疑是一把双刃剑，一方面，它保证了曹氏政权的平稳交接；另一方面，它又造成了司马家族社会地位的无限提升。 这当然是非常危险的。 更可怕的是，无论皇室还是宗室，都没有意识到这个问题。 因此，待到曹叡去世，三朝元老的司马氏已经成为了一支足以抗衡宗室的政治力量。司马氏与曹氏的分道扬镳，目前只隔着一个曹爽的距离。 于是，高平陵事变来了。宗室倒台之迅速，超出了所有人的想象。 一切都需要重新洗牌。但对士族来说，如何站队，是一个并不困难的问题。他们倒向了司马氏，其代表人物，包括陈氏之陈泰，钟氏之钟会，当然，还有颍川荀氏之荀勖、荀顗。 荀顗字景倩，荀彧之子，司马师幕僚之一。西晋时进爵为公，官至司徒。 荀勖字公曾，荀氏族人，初为曹爽掾属，曹爽死后靠拢司马氏，其人善逢迎，为司马昭重要幕僚。 荀氏后人抛弃了曹魏，因此饱受后世诟病。没办法，荀彧、荀攸珠玉在前，两相对比，高下立判。 不过，在道德与利益之间，人们总是习惯于追逐利益。所谓用金钱考研人性，得到的必然是遗憾。 曹魏已经行将就木，继续守着它又有什么意义呢？ 相反，另一边冉冉升起的司马氏正在不停招手：过来吧，这里才有你想要的东西。 你会怎么做呢？ 荀勖等人给出了答案：向过去挥手告别，走进新时代。想通了这一点，接下来的事情就好办了。他们把荀子抛到脑后，大踏步走向了曹氏皇族的对立面。他们会不断安慰自己，我们没有错，错的是这个时代。 也许，只有在祭祀宗庙的时候，这些荀氏后人才会感到一丝愧疚。 也许吧，也许。 10.魏咸熙二年，曹奂禅位，半士族的曹魏灭亡。 同年，司马炎登基，建国号晋，改元泰始。 颍川荀氏平稳过渡到了新王朝，成为西晋开国功臣之一。 11.东晋之后，荀氏衰微。
12.公元581年，建国号隋，改元开皇。九品中正制被废除，科举制登上历史舞台。从此，士族政治衰落，直至终结。
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