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《内经》与健身气功“三调” 《黄帝内经》是奠定我国古典 气功学基础的重要经典著作之一 本文拟对《黄帝内经》中涉及健身气功 “三调”的论述做一个摘要的梳理和分析 健身气功与传统医学经典 《黄帝内经》的渊源关系 一、关于调心 《黄帝内经》有关调心的论述很多 《灵兰秘典》 就用治理国家来比喻调心养生 心者，君主之官 主明则下安，以此养生则寿 殁世不殆（终身没有危险） 以为天下则大昌 人体是最灵敏、 最复杂的自动调节系统 是社会大系统的子系统 二者属同构系统 把心比喻为君主 很形象地说明了 心主神明的功能 二者都是自动调节系统的控制中心 控制中心能健康，系统就正常运转 《气交变大》： 夫道者 上知天文，下知地理 中知人事，可以长久 《类经》引用 “南华经”注释： 知道达理 达于理者 必明于权 不以物害己 掌握 调心养生 之道的人 了解 自然环境和 社会环境等 方面的知识 善于适应环境的变化 与自然和社会环境 保持和谐一致 所以生命 能够长久 《上古天真》： 上古圣人 之教下也 皆谓之 虚邪贼风 避之有时 恬淡虚无 真气从之 精神内守 病安从来 是以 志闲而少欲， 心安而不惧， 形劳而不倦， 气从以顺，各从其欲， 皆得所愿，故美其食， 任其服，乐其俗 是以 嗜欲不能劳其目 淫邪不能惑其心 愚智贤不肖 不惧于物 故合于道 所以 能年皆度百岁 而动作不衰者 以其德全不危 注重道德修养 心情安静愉快 少私寡欲 努力做到 “归真返朴” 真气就能顺从畅通 精神即将守持于内 疾病不会发生 生命也就不会 受到任何伤害 《本脏》： 志意和 精神专直 魂魄不散 悔怒不起 五脏不受邪 只要心清神静 意念专一正直 思想情绪稳定 脏腑功能就不会紊乱 生命就不受任何危害 气功调心 非常重要 二、调息 《黄帝内经》 对调息的方法 也有明确论述 《刺法论》： 所有自来 肾有久病 寅时面向南 净神不乱思 闭气不息七遍 引颈咽气顺之 如咽甚硬物 如此七遍后 饵舌下津令无数 《类经》： 养气还精 久饵之 深根固蒂 咽气津者 天池之水 资精气血 荡涤五脏 先溉元海 一名离宫之水 一名玉池 一名神水 长生养性： 其要存三 抱元守一 三者三宝 精气神 抱元者，抱守元阳真气 守一者，神灵 蒋氏调气篇： 欲修调气之术者， 当设密室，闭户安床， 暖席偃（仰）卧，暝目 先习闭气 以鼻吸入 渐渐满腹 及闭久不可忍 从口细细吐出 不可一呼即尽 气定复 如前闭之， 始而十息， 或二十息， 不可忍， 渐熟渐多， 但能闭至 七、八十息以上， 则脏腑胸膈之间， 皆清气之布护矣 至于纯熟，闭气之时， 鼻中唯有，短息寸余，所闭之气， 在中如火，蒸润肺宫，身如委蛇， 神在身外，其快其美，不可言状 盖一气流通，表里上下彻泽故也 李氏 十六字诀： 一吸便提，气气归脐 一提便咽，水火相见 口中先须漱津三、五次， 舌搅上下腭，仍以舌抵上腭， 满口津生，连津咽下，汩然有声， 随于鼻中 吸清气一口， 以意会及心目， 寂（静）地直送至 腹脐下一寸三分 丹田气海之中 行之一年， 绝风寒、痞积、逆滞， 不生痈疽、疮毒等疾， 耳聪目明，心力强记， 宿疾俱瘳，长生可望 此调息之法，已与调心、调身相结合， 是后世养生家对《黄帝内经》的发挥， 介绍的方法详尽、具体，便于操作 运用时须注意自然、渐进， 不可勉强，以免产生偏差 《黄帝内经》 与健身气功 “三调” 三、调身 《病传》记载了： 导引、按摩等等 都属气功的调身 余 受九针于夫子， 而私览于诸方， 或有导引、行气，乔摩、 灸、熨、刺、焫、饮药 之一者 可独守耶，将尽行之乎？ 《类经》： 导引谓摇筋骨 动肢节，以行气血 行气是 调心和调息结合的 一种气功锻炼方法 焫： 是点燃一种药物 直接对患处烧烤 可独用其一 还是都用上 《异法方宜论》： 中央者，其地平以湿 天地所生万物也众 其民食杂而不劳 故其病多痿（四肢萎软无力） 厥（四肢冷） 寒热（发热恶寒） 治宜导引按跷 故导引按跷者 亦从中央出也 两段说明导引、按摩 等调身之法由来已久 并作为主要治法运用 《移精变气》 导引、按摩等 动功调身之法 源自原始社会 而气功要求入静的思想 也是伴随导引同时产生 往古人 居禽兽之间 动作以避寒 阴居以避暑 内无眷慕之累 （不受七情六欲干扰） 外无伸宦之形 （外无名利趋求、升官发财等劳形之苦） 恬淡之世 邪不能入 《奇病论》 气功对慢性病的康复 具有药物 难以取代 独特作用 病名曰息积 （胁下满、气逆的慢性病） 不妨于食 不可灸刺 积为导引服药 药不能独治也 息积不妨碍饮食 针灸都不可 只有坚持 长期导引 以行气血 积可消散 配合药物 行气活血 单凭药物 补滞泻伤 不能独治 《生气通天》： 明确地 阐述了调身炼形的 意义、目标和作用 基本方法即是 调节动静刚柔，使阴阳协调 还须要配合平衡的饮食调养 是故 谨和五味 骨正筋柔 气血以流 腠理以密 如是则 气骨以精 谨道如法 长有天命 高世拭： 五味 贵得其平 不可太过 大意是慎重地 调和饮食五味 注意 饮食全面 营养平衡 才能达到 调身养形 基本要求 形正体松 骨主立 筋主动 姿势要正确 动作要准确 肢体运动 柔韧灵活 由此可见，《黄帝内经》中 许多经典理论与健身气功的 三调理论有许多的渊源关系 深刻理解掌握 《内经》中的 气功养生理论 对于习练健身气功 具有重要指导意义 |
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