 【大篆书法，礼之用和为贵】 说起礼，中国人都会有一点认识。 生活中，礼多人不怪。 圣人教自己的儿子说：不学礼，无以立。 朋友之间的相处，礼尚往来。 圣人看待礼的作用：礼之用和为贵， 今天，我们就从文字角度试着说说礼的来历。 【国学大师网站，礼的演变】 【甲骨文台历第二十一字，礼的演变】 【甲骨文台历，礼的解释】 要想知道礼的含义， 一定要找到礼的最初写法， 还好，通过上面的图片，我们可以看出， 礼的一路演变，从甲骨文就有了。 而且，从礼的演变过程中，我们看到， 礼的小篆之前的写法不从示。 从《甲骨文字典》中，我们发现甲骨文有不同写法。 且都不从示。 从甲骨文写法来看，礼主要由两部分组成：
按甲骨文写法隶定，就是豊。 后来根据祭祀中不同的所指，产生了分化。 如果指的是祭品中的甜酒，就是醴。 如果指的是祭祀过程中的事，比如程序，时间，装束，乐舞等， 就是禮。简化后就是今天的礼。 实际上，今天的简化字礼还是很有来头的。 我们来看看下面的古文字诂林和说文解字中的解释。 【礼，古文字诂林】 【礼，说文解字】 这两个字是礼的古文字写法， 即先秦时期的写法。 所以，今天简化字的礼是有依据的。 而且，简化的还很在理呢。 实际上，对于这种简化字， 还有一个更贴切的说法，就是传承字。 所以，不能一概说简化字阻断了传统文化。 从礼的甲骨文写法和解释中， 我们看到，礼这个字跟祭祀关系密切， 尤其从小篆开始又增加了示， 更加突出了和祭祀的联系。 我很清楚记得，每次参加的祭孔典礼的那种感受。 从精确到秒的时间管理，到祭祀的每一个细节， 还有主祭嘉宾讲话，再到服饰和乐舞， 置身于此，被那种庄严肃穆所包围， 不自觉地会关掉自己的手机， 甚至会关注到自己的呼吸， 当然不会有什么小动作， 也不会大声说话。 我想，这就是礼的最高境界吧。 生怕自己的一个小小的动作会影响到典礼的进程。 如果在生活中，也能够如此在乎，关注对方， 约束自己的言行和动作， 这就是礼了吧。 今天的很多人，如果能有机会参加这样的祭祀仪式， 肯定会从内心层面感受到礼的内涵。 当然，这样的机会不多， 反而会有很多中仪式， 比如，开学啊，毕业啊，就职啊，甚至是婚礼啊等等， 如果能够在生活中适当带孩子体验这种仪式， 也会让孩子们感受到礼的含义的。 【郑玄注，周礼仪礼礼记】 中国自古就被称为礼仪之邦。 不光是人们生活中很注重礼的应用， 比如一些短语中就是礼之用的体现： 礼尚往来，有礼有面，彬彬有礼，克己复礼等等。 经典中也收录和记录了各种礼的内容。 十三经中有三礼：礼记，周礼和仪礼。 三礼的传承形成于汉， 对于三礼的传承起到重要作用的是郑玄， 周礼：初为马融整理，而郑玄又师从马融。 周礼主要内容为天地春夏秋冬六篇。 仪礼：记载了各方面的礼仪制度，如士冠礼、士昏礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、大射礼、聘礼、公食大夫礼、丧服、士丧礼等等。 礼记：记录有关先秦礼仪论说的著作。所谓“记”，即是对经文的解释、说明和补充。我们熟知的《大学》和《礼运大同》皆选自礼记。 【甲骨文台历第二十一字，礼】 【王力，古汉语字典，礼】
【甲骨文台历，礼字的出处】 在甲骨文台历中，引用了几处礼的文献， 这里就想解释其中一个。 左传，昭公二十五年：夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。 犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长， 天经地义，礼是人类最为根本首要的品行。 而这一句被原文引入到《孝经》之中。 从孝经角度看来，最大的礼，莫过于孝。 孝经又云：天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝。 比孝大的是严父，比严父大的是配天。 配天又是祭祀了。 左传说的礼和孝经说的孝，原来如出一辙。 结果都指向了祭祀。 在《左传·成公·成公十三年》云: "国之大事,在祀与戎"。 所以，从国家层面讲，重要的事情莫过于祭祀和兵戎。 如果说祭祀时对国家层面的， 那么礼仪就是对民层面的了。 而祭祀过程中最重要的就是：如神在了。 对于礼仪来说，则是发自内心的在乎和尊重。 即便是言行上做到了礼仪， 如果内心中没有真正生起在乎和尊重之情， 总会给人逢场作戏的感觉。 对于礼的理解，现做小结如下： 祭祀相关是为礼， 内外相应祭如在， 郑玄传承在三礼， 天经地义孝当先。 相关链接： |
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