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“礼”字繁体作“禮”，是会意兼形声字。《说文》：“禮，履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦聲。古文禮。”本义为敬事、祭祀神灵以致福。”徐灏笺:“礼之言履，谓履而行之也。礼之名，起于事神。…凡言‘从某某，亦声’者，皆会意兼声。”《仪礼·觐礼》：“礼山川丘陵于西门外。”《尔雅·释言》：“履，礼也。”郭璞注：“礼可以履行，见《易》。”《荀子·大略》：“礼者，人之所履也。”《礼记·祭义》：“礼者，履此者也。”“履”为鞋子，引申为践行；礼为人所履行，故训“履”。王筠《句读》：“隆礼由礼，必在践履，故以履说之。”上古音“礼、履”同音，皆属脂部来纽字，为声训。今用“礼”字本为《说文》古文，晋爨宝子碑作，可见古已有“礼”字形，并非现代人简化。《说文》：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。”本义为天显示出某种征象，向人垂示休咎祸福。甲骨文作甲282，前2·38·2，象祖先神主（牌位）或供桌之形，旁为所洒的酒水，后泛指一切神主。《说文》从“示”之字多与祭祀有关，如“祭、祀、祝”等。《说文》：“豊，行礼之器也。从豆，象形。”本义为行礼之器。甲骨文作铁238·4、甲1933，金文作，像豆上盛二玉祭祀。王国维《观堂集林》谓“象二玉在器之形，古者行礼以玉”。饶炯《部首订》：“凵者，器也。者，实也。”“夫义器贮物，奚明其为礼器？故下加豆注之。后乃以器名为事名，凡升降、跪拜、酬酢、周旋诸仪，亦谓之豊，又旁加示别之。”或谓甲骨文“豊”，从珏、从壴（鼓之初文）会意。古代行礼时多以玉及鼓，击鼓奉玉成礼。《论语·阳货》：“子曰：‘礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？’”体现出玉帛、钟鼓为古代礼仪活动的代表物。豊为礼之本字，加示旁成礼，“豊-禮”为古今字。“礼”为敬事、祭祀神灵以致福。“示”表祭祀，诸礼之中，祭祀为重；又表神灵。“豊”为行礼之器。段注：“礼有五经。莫重于祭。故礼字从示。丰者行礼之器。”故“礼”从示从豊，豊亦声。“礼”由盛玉献神之礼器扩展指一切礼事、礼仪、礼制，字形简作“礼”，今通用。 古代以礼乐治国，“礼”是维系国家和谐统一的根本，故“礼”引申为古代社会的等级制度以及与此相适应的行为准则和道德规范。《左传·隠公十一年》：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”《礼记·曲礼上》：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”《汉书·公孙弘传》：“进退有度，尊卑有分，谓之礼。”行礼必有仪式，故“礼”引申指表敬意或表隆重而举行的仪式。如:婚礼。徐灏笺：“引申为凡礼仪之称。”《书·说命中》：“礼烦则乱，事神则难。”孔传:“事神礼烦则乱而难行。”古今人际交往中，多以礼物作为礼的体现，故“礼”也引申为礼物，表示敬意的赠品。如：厚礼。《礼记·表记》：“无礼不相见也。”孔颖达疏：“礼，谓贽币也。”“礼”以敬为主，在人际交往中体现在礼节、礼貌上，故“礼”又引申为礼节、礼貌。《左传·僖公三十年》：“以其无礼于晋，且贰于楚也。”“礼”由敬引申为以礼相待，敬重。如：礼贤下士。《礼记·月令》：“聘名士，礼贤者。”礼的仪式中多有跪拜等内容表达恭敬，故又引申为膜拜。唐李白《秋浦歌十七首》之十七：“黯与山僧别，低头礼白云。”祭祀、婚礼等礼仪活动中多有宴饮内容，故也引申为宴饮。《仪礼·觐礼》:“飨礼乃归。”郑玄注:“礼，谓食燕也。”“礼”又为儒家经典名。《周礼》、《仪礼》、《礼记》通称“三礼”。《庄子·天地》：“孔子谓老聃曰：丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。”“礼”也用作姓氏。《通志·氏族略五》：“礼氏，见《姓苑》。卫大夫礼孔。后汉礼震，受《尚书》于欧阳歙。望出平原。” |
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