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聊斋爱情描写姹紫嫣红、千姿百态。作者却是穷苦的、地位低下的秀才。他为什么能写那么多爱情小说？想从蒲松龄生活中寻找千变万化的爱情故事原型走不通。那么，聊斋互不重样的爱情小说何处而来？天上掉下来？ 可以说，聊斋丰富多样的爱情故事基本是从天上掉下来。但之所以掉到蒲松龄笔下，却与蒲松龄的特殊感情经历有关。 蒲松龄身上有个特别现象，人生和爱情在他心中有两种不同的解释： 他数十年守着的，是识不了多少字甚至不识字的糟糠之妻；数十年向往的，是出口成章、吟诗作赋的风雅女性。 他数十年对着的，是操持柴米油盐的荆钗布裙；数十年向往的，是环佩叮当、妖娆可爱的国色天香。 他数十年过着的，是粗茶淡饭的百姓生活；数十年向往的，是娇妻美妾、富贵神仙的逸乐生涯。 现实生活不足时，想像就来建立空中楼阁。于是在聊斋故事里： 穷书生因为有才能把龙宫驸马做上了； 穷书生因为有才能，一举成名天下闻； 穷书生因为有才能，花妖狐魅化成美女送上门。 弗洛依德说“梦是愿望的达成”。聊斋飞黄腾达的穷书生，花妖狐魅变成的美女，不过是穷秀才蒲松龄的白日梦。 蒲松龄这些白日梦，有没有些许现实依据？有。 扬州佳丽顾青霞，蒲松龄的梦中情人对《聊斋志异》的影响不可低估。  “杜分司”即晚唐诗人杜牧，因做过司勋员外郎，乃同样怀才不遇蒲松龄的自喻。 蒲松龄十九岁在施闰章赏识下成为山东头名秀才，然而几次参加乡试都落榜，康熙九年（1670），三十岁的蒲松龄已是三个孩子的父亲，通过科举做官“前程”却依然渺茫，父亲去世，他身上又多了赡养老母的重任。 恰好这一年，同乡孙蕙担任江苏宝应知县，邀请他担任幕宾（师爷），比私塾老师收入丰厚。蒲松龄遂有为期一年的南游。 在这期间，他与扬州雏妓顾青霞相识，这一年间，他涉及顾青霞的诗歌至少有六首：《赠妓》《为青霞选唐诗绝句百首》《听青霞吟诗》《听青霞吟诗又长句》《贵公子》《梦幻八十韵》。这六首，诗题中有“青霞”的自然是写顾青霞，另外三首，以其他材料做旁证，也说明是写顾青霞。 蒲松龄与顾青霞相识并互生情愫的过程写进蒲松龄南游组诗《赠妓》。蒲松龄故居收藏《聊斋偶存草》抄本有《赠妓》十首，路大荒整理《蒲松龄集》题为《树百宴歌妓善琵琶戏赠》五首。题目不同，就可对诗歌做不同解读。《赠妓》是赠歌妓本人，表达作者对歌姬的爱慕。《树百宴歌妓善琵琶戏赠》是幕宾不拘形迹与东翁开玩笑。 1979年山东大学一行四人住到黑旺煤矿招待所，从蒲松龄故居保险箱借出《聊斋偶存草》抄本，著名训诂学家殷孟伦先生仔细推敲并为同行者讲解两天，结论是珍贵抄本，对蒲松龄生平考证很有价值。 我现在将《聊斋偶存草》变“诗”为“史”，看看蒲松龄与顾青霞相识的心路历程。 《赠妓》写蒲松龄初识顾青霞，互有好感，孙蕙妒忌； 《为青霞选唐诗绝句百首》《听青霞吟诗》《听青霞吟诗又长句》写蒲松龄在孙蕙纳顾青霞为妾后，仍与她交往并流露喜爱之情； 《贵公子》写孙蕙滥情与小妾顾青霞的苦恼； 《梦幻八十韵》写蒲松龄借梦幻与顾青霞成神仙伴侣。 如果蒲松龄对孙蕙侍妾顾青霞产生好感或爱慕之情，那就难免让蒲松龄承担“精神第三者”之嫌。蒲松龄与顾青霞互生好感却在顾青霞做孙蕙侍妾之前。就成了《细侯》的类似悲剧：雏妓对穷书生生情，却被富商骗娶。 《赠妓》提供的信息是：顾青霞在宴会上对“杜分司”（蒲松龄）特别热情，引起“堂上主人”（孙蕙）妒忌。 孙蕙生日时，请当地歌姬演唱，顾青霞来了。她不过十五岁左右，已在“红楼”即声色场所享很高声价。这时，她是“自由人”，可“人尽夫”。封建时代读书人可以寻花问柳，可以纳妾。 蒲松龄年方而立，抛妻别子在外，对美貌才女产生好感亦属正常。蒲松龄对顾青霞艳羡爱怜，顾青霞对蒲松龄眉来眼去，没什么大惊小怪。只不过，蒲松龄是穷幕宾，本就为养家糊口南游，他没本事给青楼女子赎身做红袖添香的小妾。 蒲松龄与顾青霞只能停留在“色授魂与”上。偏偏对女人贪多嚼不烂的孙蕙对顾青霞感兴趣。他发现蒲松龄顾青霞之间的情愫，提醒幕宾：你离我喜欢的女人远些！  银烛烧残饮未休， 红牙催拍唱《伊州》。 灯前色授魂相与， 醉眼横波娇欲流。 （《赠妓》之六） 华筵把酒醉吴姬， 一曲扬州低翠眉。 堂上主人多妒忌， 暗中为语杜分司。 （《赠妓》之八） 擅长弹琵琶、能歌善舞、在“红楼”即声色之乡颇有声价的歌妓，挽着高高的凤髻，两鬓黑得像乌鸦的翅膀，穿着天上云锦样服装，头戴夜明珠，插着华丽的金钗，鞋子上有美丽的绣花，紫裙飘飘，香气阵阵，表情娇憨，故作羞怯，像从天台来的仙女…… 《赠妓》对歌姬的描绘，与蒲松龄十几年后在《西施三叠》描写的顾青霞如出一辙。而这个歌姬对“杜分司”（蒲松龄）有好感，“笑转秋波遥送语”，“灯前色授魂相与”，眉目传情，引起宴会主人不悦，暗暗警告“杜分司”。 蒲松龄从《赠妓》诗开始的、对顾青霞的爱慕之情，虽得到顾青霞呼应并引起孙蕙不悦。最终顾青霞，或者起决定作用的“妈妈”即鸨母，却选择孙蕙。 事情明摆着：如果都是进门做妾，穷幕宾怎能和知县竞争？嫩柳娇花、鹂鹂黄莺般的顾青霞移进知县后衙，与穷幕宾永远关上恋情之门。因为年纪小，有文化，会书法，擅长吟诵。刚进入宝应知县家的江南佳丽颇得宠，常到宴席上弹曲吟诗。于是蒲松龄在孙蕙的宴会上又看到顾青霞，听她吟诗。 蒲松龄还有首没标明写顾青霞的长诗《梦幻八十韵》。《梦幻八十韵》九百字，是古代诗歌少见的长诗。《聊斋偶存草》题为《梦幻八十韵》。路大荒先生编《蒲松龄集》题为《为友人写梦八十韵》。 题目不同，含义完全不同。如果替友人写，替哪个？难道友人不会写，要蒲松龄代写？而蒲松龄还能淋漓尽致表达友人心思？须知诗歌是最隐秘及私人化的艺术表达形式。 如果说《梦幻八十韵》代孙蕙写，更不合理。因为孙蕙是诗人，何劳蒲松龄代笔？《聊斋偶存草》的题目更合理，它写蒲松龄梦遇神女，与神女相恋。神女举手投足，与顾青霞神肖。原诗一百六十句，我们看其中几句： 交浅欢难尽，情亲狎不妨…… 倦后憨尤媚，酣来娇亦狂。 眉山低曲秀，眼语送流光。 弱态妒杨柳，慵鬟睡海棠…… 帐悬双翡翠，枕底两鸳鸯…… 为什么说蒲松龄的梦中神女就是顾青霞的化身？因为长诗关于神女的形容词都是按照顾青霞特点量身定做。说顾青霞娇痴，用杨柳和海棠形容顾青霞，是聊斋诗专属性用词。蒲松龄回家乡后再写顾青霞，仍然多次使用娇痴、杨柳、海棠等词汇。 《梦幻十八韵》实际是曼声娇吟的顾青霞在蒲松龄梦中想像性变形。也就是说，南游时三十岁的蒲松龄借一首长诗与暗恋的女子成了神仙眷侣。  康熙十四年，孙蕙进京担任给事中时将顾青霞留在淄川。不到二十岁的扬州佳丽受喜新厌旧的孙蕙冷落，孤零零呆在语言不通、习惯不同的偏僻山村，很不舒心。 蒲松龄同情顾青霞，写组诗九首《闺情呈孙给谏》。“闺情”是代孙蕙没带到身边的佳人即顾青霞抒写，希望孙蕙能关注爱抚顾青霞。 这组诗层层深入描写顾青霞对孙蕙的相思和苦闷，描绘顾青霞的清纯、优雅、美丽、文弱：她思念孙蕙耽误做女红；她用金钱占卜孙蕙归期；她思念孙蕙、受孙蕙其他姬妾嫉妒；她怨恨孙蕙薄情而憔悴，薄情郎却一点儿消息也没有……诗中充满感情描绘顾青霞娇弱爱花爱美情态： 连翩笑语入芳丛， 低亚花枝拂面红。 曲折不知金钿落， 犹随蝴蝶过篱东。（之七） 蕉分日影上晴纱， 斜傍东窗理鬓鸦。 妆罢玉台频对镜， 侍儿带露折兰花。（之九） 蒲松龄想像中的顾青霞，还像南游时那么美丽聪慧。 康熙二十一年，蒲松龄写《孙给谏顾姬工诗，作此戏赠》八首，其中： 当日垂髫初见君， 眉如新月髩如云。 数年围带知何似， 闺阁才名日日闻。（之二） 佳人韵癖爱文章， 日日诗成唤玉郎。 莲瓣重台轻可听， 行云也似按宫商。（之八） 字里行间流露出对顾青霞的喜爱、赞赏。顾青霞给孙蕙做妾时很小，说话像春燕啼鸣，酷爱宫词，擅长书法绘画，是闺阁才女，喜欢写诗，不把郎君当贵官，而当诗友。 顾青霞没能跟随孙蕙进京赴任，“别时颦黛”，拈断湘裙、深夜吟思。顾青霞受孙蕙身边其他女人的妒嫉和陷害，很痛苦。蒲松龄真心实意同情和爱怜顾青霞。 蒲松龄写顾青霞的词，爱意更明显。长词《西施三叠·戏简孙给谏》最典型。为什么题目没注明顾青霞却可断定是写她？因为词中说：孙蕙身边美女在唐诗里最喜欢“西宫春怨”。而南游诗明确写过顾青霞最喜欢春怨诗。 《西施三叠》是蒲松龄用艳词给顾青霞写小传，用春风吹拂似的秾艳笔墨把顾青霞的美丽、可爱、娇痴写得活龙活现： 秀娟娟，绿珠十二貌如仙。么凤初罗，那年翅粉未曾干。短发覆香肩，海棠睡起柳新眠。分明月窟雏妓，一朝活谪在人间。细臂半握，小腰盈把，影同燕子翩跹。又芳心自爱，初学傅粉，才束双弯。 那更笑处嫣然，娇痴尤甚，贪耍晓妆残。晴窗下，轻舒玉腕，仿写云烟。听吟声呖呖，玉碎珠圆，慧意早辨媸妍，唐人百首，独爱龙标“西宫春怨”一篇。 万唤才能至，庄容伫立，斜睨画帘。时教吟诗向客，音未响，羞晕上朱颜。忆得颤颤如花，亭亭似柳，嘿嘿情无限。恨狂客兜搭千千遍，垂粉颈，绣带常拈。数岁来未领神仙班，又不识怎样胜当年？赵家姊妹道：“斯妮子，我见犹怜！” 在蒲松龄笔下，顾青霞美丽的短发披在秀美的肩膀上，像海棠刚睡醒，嫩柳刚入眠。走起来像飞燕凌空，嫣然一笑，娇痴之至。她默写唐诗，云霞满纸。吟诵宫词，黄鹂啼鸣。蒲松龄虽与顾青霞数年未见，但是美丽的倩影始终留存在他的记忆中。 与《西施三叠·戏简孙给谏》同时描绘顾青霞的还有六首词：《菩萨蛮·又（戏简孙给谏）》四首；《东风齐着力·又（戏简孙给谏）》；《庆清朝慢·又（戏简孙给谏）。 六首词像顾青霞的随身电影摄像师，拍出一个个特写镜头：顾青霞想念孙蕙想得腰围顿减，孙蕙回到淄川，嫡妻赵氏及几个姬妾又像福尔摩斯一样窥探顾青霞，瞪着妒嫉的红眼睛，偷看孙蕙是否与顾青霞私会？ 顾青霞聪明地利用她识字会写诗特点，将对孙蕙的情感写到诗里边。她在孙家连双漂亮的鞋都不敢穿，怕孙蕙姬妾指手划脚。只能留着晚上穿给孙蕙看。而孙蕙却又进不了顾青霞的房间，顾青霞只能在无人处与孙蕙匆匆拥抱、即刻马上分开……这类细节，不知蒲松龄如何琢磨出来？ 《闺情呈孙给谏》等加起来二十四首诗词，像现在的动漫镜头，画出顾青霞的一举一动、一颦一笑，如闻其声，如见其人。成为生动精彩的美人动态图。 不知孙蕙看后，做何感想？是因之勾起对顾青霞的怜惜，接受蒲松龄善意劝解，善待顾青霞？还是暗生不悦并对蒲松龄产生妒意甚至反感：用淄川话说：“本给谏大人的内闱事用得着你这个穷酸秀才‘咸吃萝卜淡操心’？我的小老婆如花似柳、娇憨可爱，与你何干？我的小老婆寂寞、苦闷、害相思，干汝甚事？用得着你写完诗写词，一首又一首、一阕又一阕、连篇累牍、不厌其烦写这么多艳词丽句？你是穷极无聊、吃饱了撑的？还是别有用心、想三想四？” 从种种迹象看，蒲松龄这些诗词，对他和孙蕙的关系没起好作用。 按人之常情，蒲松龄对朋友的小妾，确实有点儿关注过度。孙蕙在世时，蒲松龄写顾青霞的诗词已超过三十首。如果不是对顾青霞真心怜爱，痴心暗恋，孙蕙把哪个姬妾丢在家中，这个姬妾精神苦闷，碍聊斋先生哪根筋疼！？孙蕙的姬妾娇痴不娇痴，与柳泉居士有啥相干？ 康熙二十五年（1686）孙蕙去世。孙蕙死后姬妾大多散去，顾青霞却留在孙家，她可能是髫龄被卖妓院，连家门都找不到。不到两年，顾青霞香销玉殒，终年不过三十二、三岁。蒲松龄写下《伤顾青霞》： 吟声仿佛耳中存， 无复笙歌望墓门。 燕子楼中遗剩粉， 牡丹亭下吊香魂。 孙蕙去世，蒲松龄没写悼诗。孙蕙侍妾顾青霞去世，蒲松龄却写悼诗，太不寻常。这诗把蒲松龄的真情实感展示得再明白不过： 顾青霞生前，蒲松龄怜悯她，提醒孙蕙关照她；顾青霞死后，蒲松龄希望与她结再生缘。《牡丹亭》写的是“三生石上旧精魂”。蒲松龄博览群书，他写诗用典总恰如其分，绝不会错用典故。 蒲松龄对顾青霞的“柏拉图之恋”持续了几十年。 今生不能相爱，寄希望于来生；做人不能相爱，寄希望于人鬼恋。多么奇特可怜又虚无飘渺的愿望？它偏偏能实现，在哪儿？《聊斋志异》。 《聊斋志异》出现与顾青霞有关的很多描写，姑且称为“顾青霞现象”。 先看著名聊斋女鬼连琐与顾青霞的微妙联系： 忽墙外有人吟曰：“玄夜凄风却倒吹，流萤惹草复沾帏。”反复吟诵，其声哀楚……. 一更向尽，有女子珊珊自草中出，手扶小树，低首哀吟…… 忽见丽者自外来，敛衽曰：“君子固风雅士，妾乃多所畏避。”杨喜，拉坐，瘦怯凝寒，若不胜衣…… 翻案上书，忽见《连昌宫词》，慨然曰：“妾生时最爱读此，今视之殆如梦寐。”与谈诗文，慧黠可爱，剪烛西窗，如得良友…… 女每于灯下为杨写书，字态端媚，又自选宫词百首，录诵之。使杨治棋枰，购琵琶，每夜教杨手谈，不则挑弄弦索，作“蕉窗零雨”之曲，酸人胸臆，杨不忍卒听，则为“晓苑莺声”之调，顿觉心情畅适…… 连琐与顾青霞简直是“同卵双胞胎”： １、形体相似： 连琐“瘦怯凝寒，若不胜衣”； 顾青霞：“冉冉香飘绣带斜。” ２、声音相似： 连琐“其声哀楚”，“低首哀吟”； 顾青霞：吟诗声如黄鹂。“莺吭啭出真双绝”。 ３、特长相似： 连琐：“挑弄弦索（琵琶），作‘蕉窗零雨’之曲”； 顾青霞：“垂肩軃袖拥琵琶”，“轻钩玉指按红牙”。 ４、爱好相似： 连琐：最爱连昌宫词，“又自选宫词百首，录诵之”； 顾青霞：蒲松龄为她选宫词百首，她最爱吟“斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳”。 连琐是聊斋最著名的凄美女鬼。连琐柔曼的吟诗声引起杨生对吟诗者形体的联想，凄苦的诗句触动了男子汉心灵最柔软的角落。这多么像是从《听青霞吟诗》化入？ 杨于畏，与许多聊斋男主角一样，穷困潦倒却善良而有才气，是小说中的“蒲松龄”。继诗歌《梦幻八十韵》之后，蒲松龄又与梦中情人在聊斋故事中兑现了爱的梦想。 《聊斋志异》中的“顾青霞现象”是什么现象？简言之： 女主角按照顾青霞原型做变形处理； 男主角按照蒲松龄原型做变形处理。 男女主角之间有各种形式忠贞不渝的爱情： 人鬼相恋，女鬼因爱复活，如《连琐》； 人鬼相恋，寄希望于来世相聚，如《宦娘》； 男女之间有《牡丹亭》那样的三世情，如《连城》； 青楼恋人选择穷书生并忠贞不渝，如《细侯》、《鸦头》。 凭什么“顾青霞”不能选择穷书生、清贫相守、相爱至死？ 凭什么“顾青霞”不该选择穷秀才、心心相印、诗词唱和？ 现实中不能，小说里难道也不能？必须能，应该能，绝对能！ 蒲松龄在《细侯》和《鸦头》中，完成现实中自己不可能完成的恋情。细侯和鸦头，两位聊斋故事的青楼名妓，两位变形“顾青霞”，都选择无权无势的穷书生、他们是“浙江蒲松龄”、“东昌蒲松龄”，变形“蒲松龄”。男女主角爱得忠贞，爱得轰轰烈烈。用美学术语说，蒲松龄将自己的本质力量对象化，让小说人物为自己的愿望负弩前驱。 《连城》不仅是聊斋也是古代小说爱情名篇。富家女连城之父想通过征诗吊金龟婿，贫穷的乔生献诗，得连城欣赏。连城和乔生通过诗歌取得感情契合，经受金钱、生死等多次严峻考验，不是“色授”是“魂与”。 连城在富商子逼婚时病死，乔生前往吊唁一痛而绝。二人感天动地的痴情感动阴世挚友，帮助二人复活。复活后二人又与官府和富商搏斗，唱出一曲父母之命为之退却，金钱和官府为之让步的“知己生死恋”。乔生连城的知己之恋既超越世俗婚姻，也超越“颠倒衣裳”即性爱，体现爱情的高尚化、精神化。 在《连城》中，乔生献给连城两首诗，对二人惊天动地的恋情起了重要作用。第一首： 慵鬟高髻绿婆娑， 早向兰窗绣碧荷。 刺到鸳鸯魂欲断， 暗停针线蹙双蛾。 这首诗是原封不动从蒲松龄的组诗《闺情呈孙给谏》搬过来的，原本是写顾青霞的。笃于爱情的连城是顾青霞变形。连城为之献身的，不是什么高官，什么富公子，是蒲松龄式穷书生！ 《宦娘》是抒情诗、小夜曲般小说。琴艺高超的温生先爱上宦娘，求婚被拒；再爱上葛良工，求婚又被拒。温生和良工都没迈出主动追求爱情的步伐，冥冥中却有种力量三次帮助他们： 葛良工捡到《惜余春》词，因喜欢，抄一遍，被父亲捡到，怀疑她怀春，想把她嫁出；偏偏请来相亲的贵公子座位发现女人睡鞋，葛父厌恶，议婚未成；葛家有家传秘种绿菊，由良工闺中培育，温家菊花突然变绿。 葛父到温家“侦察”，恰好发现他认为女儿写的《惜余春》词。葛公怀疑良工与温如春有私，不得不把良工嫁给温如春。两人婚后，宦娘出现，揭开所有秘密： 妾太守之女，死百年矣。少喜琴筝，筝已颇能谙之，独此技未能嫡传，重泉犹以为憾。（温如春）惠顾时，得聆雅奏，倾心向往；又恨以异物不能奉裳衣，阴为君胹合佳偶，以报眷顾之情。刘公子之女舄，《惜余春》之俚词，皆妾为之也。 宦娘写《惜余春》词，既抒发自己与温如春相爱而不能相聚的苦闷，又“嫁祸”良工，促成良工与温如春的姻缘。 最终“宦娘凄然曰：‘君琴瑟之好，自相知音，薄命人乌有此福。如有缘，再世可相聚耳。’”宦娘对温生的精神恋爱纯洁得像雪地上永不凋谢的花朵，而宦娘写的《惜余春》是小说情节的枢纽。 这首词是从早期聊斋词《惜余春慢·春怨》搬来的： 因恨成痴，转思作想，日日为情颠倒。海棠带醉，杨柳伤春，同是一般怀抱。甚得新愁旧愁，剗尽还生，便如青草。自别离，只在奈何天里，度将昏晓…… 这首词与蒲松龄南游初归思念顾青霞有关。顾青霞酷嗜弹琴。温如春是蒲松龄式穷书生。宦娘与温如春因琴生情，相约来生。 连琐、林四娘都是文雅羞怯的女鬼诗人，绿衣女是会吟诗的绿蜂，白秋练是以诗为命的白暨豚，她们的形象和吟诗声，几乎是“顾青霞”翻版！ 这些美女的恋人，除《林四娘》中陈宝钥有官职外，一概是穷书生，是蒲松龄的翻版。蒲松龄借几个著名的聊斋爱情故事，把现实人物变形，借鬼狐妖神形式，与自己的梦中情人一而再、再而三成为神仙眷侣。 小说家为什么写小说？蒲松龄说是抒发孤愤。这孤愤包含对黑暗官场和科场的愤恨，也包含心灵深处不能公开表达的爱恋和怨恨。 法国作家安德烈·莫洛亚在《雨果传》中写道： 对一位作家来说，文学有时是种工具，使他可以向所钟爱的人传达他无法启齿的事情。 蒲松龄对顾青霞的微妙感情影响了《聊斋志异》若干爱情小说的产生。生活中的缺憾，用艺术想像弥补，是天才作家的看家本领。 《聊斋志异》涌现那么多妙龄少女，有富家小姐，有青楼名姬，更有神鬼狐妖，冲决世俗偏见，不要钱，不羡权，无私无畏，爱恋穷书生，帮助穷秀才飞黄腾达，这不正是蒲松龄的生活梦、艺术梦集结而成的聊斋梦？ 如果说，《连城》《宦娘》《连琐》等是蒲松龄借小说爱现实中非常珍视却不敢公开爱的人；那么，《狐谐》就是蒲松龄借小说骂现实生活中非常厌恶却不敢或不便于公开骂的人，那个造成顾青霞人生悲剧的人。 《聊斋志异》手稿中，《狐谐》改动最多、推敲最仔细、最费斟酌。蒲松龄为什么下这么大功夫？因为其中有机关。 鲁迅先生《中国小说史略》引用《狐谐》一段长文，显然因为文字漂亮。实际上，《狐谐》关键是最后一段： 酒酣，孙戏谓万曰：“一联，请君属之。”万曰：“何如？”孙曰：“妓者出门访情人，来时‘万福’，去时‘万福’。”合座属思，不能对。狐笑曰：“我有之矣!”众共听之。曰：“龙王下诏求直谏，鳖也‘得言’，龟也 ‘得言’。”四座无不绝倒。 《狐谐》写口若悬河的狐女与几个书生斗嘴，似乎只是个诙谐谈笑故事。但像许多聊斋故事一样，人物命名暗藏机关。狐女的情人叫“万福”，与狐女斗嘴的客人叫“孙得言”。姓孙，名“得言”，是影射孙蕙，姓孙的朝廷言官孙给谏。 “鳖也‘得言’龟也‘得言’”，把孙得言的名字嵌在内，实际上把孙蕙骂了个狗血喷头：姓孙的朝廷言官，算什么东西？乌龟王八蛋！狐女此前妙趣横生的话语都是最后这句“鳖也‘得言’龟也‘得言’”的铺垫。 检看《聊斋志异》手稿本，一位点评者已注意到：《狐谐》似注意孙姓，但不知何人为翁所恶？ 年轻时蒲松龄与孙蕙是好友，最后孙蕙在《聊斋志异》中被如此影射。为什么？估计在孙蕙和顾青霞都死后，随着岁月流逝，蒲松龄对孙蕙的认识越来越深，终于借《狐谐》把隐秘的怨恨抒发出来。 蒲松龄如此“口孽”，是不是太不宽厚仁义？如果出于对顾青霞之情，算不算重色轻友？非也。蒲松龄通过顾青霞的不幸把类似孙蕙的花花公子看透了。 《韦公子》就是为他们画影图形。韦公子进士出身，家中丫鬟仆妇凡稍有姿色，皆不放过，又载金数千，要玩遍天下名妓。结果，玩娈童玩到亲生儿子，玩雏妓玩到亲生女儿，“自食便液”。 像孙蕙这样的朝廷命官，玩弄女性，焚琴煮鹤，根本不懂爱情，也不配享有真正的爱情。而真正的爱情可以仅是精神爱恋，是心的呼唤，虽然永不挑明，却持久埋在心底，再通过想像、变形，将作者爱的欲望鬼狐妖神化，将痴迷的怜爱，将深沉的爱恋，将苦涩的暗恋，将相约来生的愿望，曲曲折折，巧妙隐蔽，却又顽强不已，通过小说形式表现出来。 这，就是《聊斋志异》某些深沉凝重的爱情小说与作者内心的联系。 这，就是梦中情人顾青霞对有“世界短篇小说之王”美称者创作的影响。
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